一直以來，竹子一直為文人墨客所鍾愛，他們愛它的堅貞不屈、折服於它的凜凜氣節，他們寫下的無數詠嘆竹子的詩篇，讓人頂禮膜拜。
《新竹》【清】鄭燮新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
隱娘說：新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。比喻青出於藍而勝於藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。這首詩頗有哲理。
《庭竹》【唐】劉禹錫露滌鉛粉節，風搖青玉枝。依依似君子，無地不相依。
隱娘說：這是唐代名詩人劉禹錫的作品，詩句雖短，詩意甚高。詩面寫竹，竹之直節挺立，猶君子之風，千村萬陌，無處不有。暗喻自己似和竹子一樣的君子，無論到那裡都可以清高自立。
《竹石》【清】鄭燮咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
隱娘說：這是一首題畫詩，其中描寫竹子堅勁不折的精神。它深深地立在腳下的土地，不管風吹雨打，依然堅挺，這樣的精神，是很多人的嚮往吧。
《竹》【宋】蘇東坡寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。
隱娘說：蘇軾喜歡吃肉，人所共知，但他卻說：寧可不吃肉，也不能住的地方沒竹子。沒有肉只會讓人消瘦，但沒有竹子卻令人俗氣。瘦了還可以長胖，可俗氣卻沒有辦法醫治。
這麼愛吃肉的蘇軾，為了竹子，都可以放棄肉，看來，竹子高潔的品質也是深深感動了他呀。
《詠竹》【宋】王安石人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
隱娘說：人們愛竹直而有節，且生來清瘦，更讚美它越老越堅硬、剛強。竹子曾與蒿草、蒺藜同受雨露的滋潤，最終則伴隨松柏傲然挺立於結冰凝霜的寒冬。
詩的頭兩句讚揚了竹的不可毀其節的剛正，後二句又指竹勇於同大自然的各種考驗相抗，不怕風吹雨打，不怕霜煎雪熬，這首詩不僅是詠竹，更是詩人自身品格的抒發與吶喊。
《詠竹》【宋】徐庭筠不論臺閣與山林，愛爾豈惟千畝陰。未出土時先有節，便凌雲去也無心。葛陂始與龍俱化，嶰谷聊同鳳一吟。月朗風清良夜永，可憐王子獨知音。
隱娘說：喜歡竹子，從來不是因為它創造的陰涼，而是還沒有破土而出，就已經有氣節了，及至長大後伸展到高處，也無心誇耀。在月朗風清之夜，只有竹子才是我的知音。
《詠竹》【唐】白居易不用裁為嗚鳳管，不須截作釣魚竿。千花百草凋零後，留向紛紛雪裡看。
隱娘說：在白居易看來，竹子不用製作成樂器，也不用製成釣魚竿。待到花草全部凋零後，下雪時來欣賞它，別有風致。在詩人看來，竹子有著出塵的風致，他物無可比擬。
《詠竹》【宋】楊萬裡凜凜冰霜節，修修玉雪身。便無文與可，自有月傳神。
隱娘說：在凜凜的冰霜中，竹子那渾身雪白修長的身軀體現出它的氣節。不需要用優美的文字來描述它，在月光的輝映下，自然可以感受的到它的傳神，它的韻味。
《庭竹》【南唐】李中偶自山僧院，移歸傍砌栽。好風終日起，幽鳥有時來。篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。南窗睡輕起，蕭颯雨聲回。
隱娘說：作者偶然將山僧院旁的竹子移到家附近，自從有了這些竹子，好風整日吹，幽鳥時不時的來這裡。每當有月亮的時候，映襯著竹子就引起我的詩興，作者還時常喝酒吟唱。即使在睡夢中，也能聽到雨打竹的聲音，竹子真的成為了作者的好伴侶。
《竹》【唐】李賀入水文光動，抽空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節奉王孫。
隱娘說：這是一首吟詠竹子的五言律詩，但它與一般泛詠景物之作不同，名為詠竹而實有所指，意在託物言志，以竹之勁節挺秀，抒寫一己之宏願。這首詩不但寫出了竹子的勁直瀟灑，也寫出了竹的幽雅幽雅迷人。