「貪、嗔、痴」被稱為「佛教三毒」，佛教認為六道眾生之所以淪入苦海，受諸煩惱、不得解脫，皆因後天習染三毒所致，所以我們要「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」。每個人都知道，生氣、埋怨、記恨不是件好事，但有時卻控制不住自己。
佛門中有語：一念嗔心起，百萬障門開。人的嗔心實在是太容易生起，很多人立下了宏圖大志，努力過程中咬牙切齒、捶胸頓足，以為是偉大的抱負，殊不知因為心中的這種執著、這份執念，而產生抱怨、憤憤不平的心理，也已然是嗔心的一種表現。
什麼是「嗔恚」？在《成唯識論》中有說到：「嗔者，於苦、苦具；憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業」。嗔是佛教中幾大根本煩惱之一，嗔的產生與作用和貪正好相反。貪是由於對事物的喜好，而產生無厭足的追求和佔有的心理欲望。嗔卻是由對眾生或事物的厭惡，而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。
佛教認為對違背自己心願的他人或事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對修行是十分有害的，因而佛教把「嗔」看作是修行的大敵。《大智度論》中曰：「嗔為毒之根，嗔滅一切善」。人對於環境的不滿，或在處事上遇到有違逆自己個性的人，雙方便會面紅耳赤、破口相罵。這就是「嗔」的表現。
如果是遇到不能忍受的逆境，又不敢表現出來，時間久了懷恨在心、待機報復，這種情緒與心理則叫做「恚」。「嗔恚心」發作起來，往往會使人失去理智，甚至是殺人放火的大惡都能做得出來。佛陀深刻了解這種不堪設想的後果，所以特別教示弟子要「遠離嗔恚」。
「三毒」中的嗔是「毒之根」，因為人一旦發嗔心，不但會產生毒素，毒害自己的內臟，更會在言語或行為上造作，從而傷害到別人，這是雙重的罪惡。那麼，當嗔恚心生起時，我們該如何去對治呢？首先，你必須要有慈悲心，修慈悲觀，要心懷慈悲和智慧，專注在慈悲的感受上，散發慈悲心於整個世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。
如果我們能夠遠離嗔恚，不但生活平靜祥和，心地柔直善良，不會損惱眾生，不去與人諍訟，而且面貌慈和，能夠得到莊嚴之身相，為人所尊敬，處處無所障礙，人人都喜歡親近他，這是何等的利益。因此學佛修行的人應當培養慈悲心，時時悲憫眾生，養成慈和忍辱的美德，廣結善緣。
其次，要修忍辱。人要學會「忍」，忍學會了就能成就大事。寒山曾問拾得：「世人欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我，如何處置乎？」拾得曰：「只是忍他、讓它、由他、避他、不要理他，再待幾年，你且看他」。布袋和尚也曾留過偈子：忍辱波羅蜜，便是妙中寶。
不管別人怎麼辱罵、怎麼侮辱你，不能只是表面上忍，要做到心中如飲甘露，將對方觀想成來加持你的佛菩薩。如果能做到這一點，將一切逆境、障礙看成是來成就自己、磨練自己的助緣，那你的修行便是精進了一大步。
《佛說十善業道經》云：若離嗔恚，即得八種喜悅心法，何等為八？一者無損惱心，二者無嗔恚心，三者無諍訟心，四者柔和質直心，五者得聖者慈心，六者常作利益、安眾生心，七者身相端嚴、眾共尊敬，八者以和忍故、速生梵世。南無阿彌陀佛。
功德回向及懺悔：
願以此功德，普及於一切。
我等與眾生，皆共成佛道。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。