【金薩滿】當薩滿遇見心靈成長

「薩滿」不是某個人、某種現象或某種能力。當我們說薩滿的時候，其實你很容易發現我們說的並不是同一個點。這不僅僅是認知和個人情感體驗的問題，這關乎著意識形態轉化的狀態。因此「強」說薩滿時，請你一定要與對方核對，薩滿對於對方來說意味著什麼？找到一個共識的「點」開始，一起進入薩滿的旅程吧！

這個主題下的「薩滿」，是指擁有某種能力的人。無論他擁有多麼特別的能力或者被稱為「神通、法力、大神」等。

首先他是個人，他生活在這個物質世界，他擁有肉體，他逃不開人，所有的有限和受限的影響。他也和我們一樣，在粗鈍和稠密的物質世界中生存，他也依賴空氣、水、肉體、能量以及意識的存在。

   當擁有薩滿能力的人，在人的層面進行心靈成長時，我相信他會更有力量！更如實地運用他自己和他所擁有的能力。當心靈成長的薩滿不斷覺知時，他能在意識和非常態意識（薩滿意識）中，更有自我覺察與洞見能力，更善於運用自己，他終究會遇見「道」。對於他來說：悟道得道，不過如此的大道至簡———去向內在與自己和諧，順應自然。

      當你不在向外在世界尋找問題時；當你轉向內在覺察自己時，一切的問題都不是問題！那只是你，應對問題的態度和方式的問題，是什麼造成了問題，答案是我！（是求生存的我，並不是真我更不是生命的核心）全息的宇宙來自於你內心的「投影」，在自由意志下，順理成章的發生著、上演著、真實著……

如何遇見自己的心靈成長？這個問題真的不好回答。讓我們先從探索開始吧！平息大腦的喋喋不休和求生存的狀態，是一項內在工程，人腦和心智能量的調諧，是曠世久遠的！別急著開悟，在心靈成長的路上，結果或成果意味著停滯！朝聖的路，開始了就請別停下。看看我們都有哪些途徑吧，諸多的方法中選我們普羅大眾熟悉的「內觀」、「冥想」、「打坐」（它們之間的差異暫且不論，先看共同之處吧）內觀（毗婆舍那，Vipassana）在印度巴利語中，意思是觀察如其本然的實相。

觀什麼？

觀是透過觀察自身來淨化身心的一個過程。

     用現代心理學的語言，可以理解為「覺察」（東方人也許與洞見，這個詞更有共鳴吧）簡單粗暴的理解是，你對自己的發現和看見！唯一不同的是覺察是主動的，我對我自己有意識的發現，發現的層次和深度取決於我對心靈世界、意識和非常態意識的拓展。亦如同你在內觀你的呼吸、念頭、六識還是斷滅！

     覺察時外邊不在有別人，你和你裡面也就是你，整個內在系統的互動。你可以單純且深入的「看」，什麼在你裡面發生，而不去反應，甚至都不需要回應！（反應，自動化的發生；回應，透過心理歷程作出選擇）看你內在系統之間是怎樣相互作用的，她們是怎樣構成了你的想法！製造了的感受？推動了你的行為？升起了怎樣的欲力……（不得不說明下，所有的行為都是表象，行為是受內在深藏的動力影響的。行為好比電腦的硬體，內在運做好比電腦的軟體系統或晶片）

     讓我們一起進行個小練習，閱讀這些文字，覺察你的發生並回答以下三個問題。

請留意當你讀這些文字時，你在發生著什麼？

你從閱讀的行為進入到想法層面，感受層面還是身體反應層面了？（專業人士可以追蹤你內在冰山的歷程。內在冰山心理學隱喻）

請嘗試描述你發生了什麼，這些發生對你意味著什麼。

（請你在回答我的提問時，我想先與你核對下，你是怎樣理解這三個問題的？你是如何區分身、心？靈層的？） 如果你對什麼是自己，你自己是誰，沒有覺知和探索時；如果你對你的內在，從沒有聯結和觸碰時；如果你只活在，頭腦和行為層面時，你是很難追蹤你自己的，完成這個練習對你來說是很困難的！不要擔心，這不是說明你做不到，更不是說你沒能力，我只是想讓你帶給自己多些理解和接納！如果你看了練習和問題後，頭腦有評論，情緒有反應的話，我真心的推薦你嘗試運用現代心理學（人本主義或薩提亞模式）或超個人心理來幫助你自己。心理學系統的訓練和方法，可以幫你和內心世界架起橋梁。

     試想你甚至不知道，自己在這個當下的行為、感受、想法、期待、渴望是受什麼推動和主導時，是多麼的無明？當你不知道你內心的狀態，什麼在影響你，你在哪裡時？你所有的選擇和行動又是多麼的茫然！你又怎麼會走進修行、成長、悟道呢？

     不得不承認，我們現代人更容易，解決問題創造問題、我們更容易聚焦，如何做到、為何會發生，我們活的如此表淺……

      探究整體或洞見內在深層的智慧，是需要透過自我和自然的聯結的、是需要系統的訓練、是需要放下完美，看見完整的、是需要承認我們的有限與受限、是需要從對錯的二元對立，中走出的……我們的祖先，中國古老的哲學是需要我們去踐行的實驗：

   留意當你讀這些文字時，你在發生著什麼？以下來自實驗的記錄整理，也許你也有如此的覺察。

1. 我發現我對有些詞彙是避開的，避開的部分看了不舒服、難受。

2. 我發現左邊某些描述會激起內在的恐懼。

3. 我發現不停尋找靈魂家人，卻不願意與祖先連結。

4. 真好玩，一樣的概念，怎麼會出現不同的感受，比如說我喜歡精靈，排斥妖；喜歡天使，排斥神仙。

5. 左邊是東方的稱謂，西邊是對應的西方的稱謂，除了迷信不能接受，其他都可以接受。感覺迷信這個詞裡，帶著一些害怕和排斥。

6.避開的這些詞，曾今賦予的意義都是不好的而非中性的。體驗裡的恐懼 是一種「我」很被動、渺小，「他」是無形的 同時能出其不意主宰我、控制我、決定我的那種恐懼。

7. 我看有些詞彙時體的太陽輪和心輪之間，有空空和堵堵的感覺，交替著發生。

    不難發現，我們在進行這個練習時，內在的感受、想法以及身體層面是有反應的。這些反應形成了我們的當下狀態，但不是我這個人的全部。內在的信念系統影響著我們的想法、感受和行為。讓我們無法更新信念，封閉或抗拒探索！創造了我們主觀的實相。

      我們的認知系統，大多數來自我們的文化、教育、道德、個人成長經驗，可以說是為了滿足活下來，適應社會的小我而設定的。這種設定逃不開兩種動力，逃避恐懼和追求快樂！讓我們在二維對立之中掙扎著。

     看看這個掙扎的發生吧，迷信對應著科學。在六七十年代人們的認知是被這樣設置的，如今呢？當科學無法解釋全部的宇宙時、當西醫對癌症患宣布無能為力時、當超個人能力帶來震驚時、量子糾纏、中醫、道醫、祝由、另類療法、特異功能研究、修行等進入了人們的視野。

     我想說的是，我們的文化背景和傳承對信念體系的影響，信念影響著我們的想法，我們的想法也影響著我們感受和行動，讓我們陷入自動化的循環之中，無明確又無法自拔！禪宗藉助內觀幫你看見，心理學透過覺察幫你看見。

禪宗的智慧，在於本來無一物，何來惹塵埃的斷滅與禪悟；心理學的有效，在於覺察、承認、接納、欣賞、感謝與放下。

無論什麼方法，都幫你去向你自己，看到你發生了什麼，什么正在影響著你，你如何去向內在的和諧，活在存在之中！都可以幫助擁有薩滿能力的人，擁有關係的和睦，內在的和平。

  願你，成為一個內外具足的人；

  願你，成為一個真正的薩滿；

  願你，承接古老的薩滿智慧；

  願你，運用當代的心靈成長；

  願你，活在清明與覺知之中；

  願你，永遠彰顯生命的力量；

  願你，活在愛中，德潤其身。