「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫」。這是我國古代兩個軍事奇才，他們的軍事謀略名震古今，特別是諸葛亮的軍事才能，比起劉伯溫來好似更勝一籌！但是，在預測學方面，劉伯溫卻給後人留下了很多有名的著作。像民間盛傳的《劉伯溫的燒餅歌》、還有劉伯溫的《救劫碑文》等等。為後世之人在預測學方面的研究提供了很多寶貴的歷史史料。
今天，我想說的就是劉伯溫的那部神奇的《救劫碑文》。其中說的「十愁難過豬鼠年"，究竟是什麼意思？那些預言是真的嗎？下面我們且看原文：
"貧者一萬留一千，富者一萬留二三，貧富若不回心轉，看看死期在眼前；平地無有五穀種，謹防四野絕人煙，若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。世上有人行大善，遭了此劫不上算，還有十愁在眼前：一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，五愁人民不安然，六愁九冬十月間，七愁有飯無人食，八愁有人無衣穿，九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年。"
原文提到幾處「無」，「有飯無人吃」，「有人無衣穿」，「屍體無人撿」等等，我先拿這三處「無」，聯繫當今人生百態，談談我的看法：「有飯無人吃」，也許很多人都會想：飯都沒人吃，說明人都死光了唄！其實，我的想法則不同，飯無人吃，有可能是飯不能吃，那為什麼會出現飯不能吃的情況呢？我想可能有下面兩種情況。
1.飯裡有毒：現如今的科學發展，糧食生產的過程中會施「毒」.儲存搬運過程中也會施「毒」，甚至還有一些奸商為了牟取暴利直接製造「塑料米」而讓人中「毒」。不管是哪種情況，只要其危害嚴重到一定程度就會出現有飯無人敢吃的現象。2.飯裡有致病的元素和細菌，而且人一旦吃了以後對人的生命有直接威脅。
現代科學的發展，各種工廠的興建，會不斷地排放廢水、廢碴、廢氣。而這麼多廢物進入自然界後，會對我們生產的糧食的土壤破壞極大，特別是一些化工廠附近，表現更為突出，曾經在我國一些地方出現過土壤「砷」超標現象。而「砷」超標，種出的糧食吃了就會致癌，這樣的飯還有誰敢吃呢？
我們再看「有人無衣穿」。我還是想談談人類自相傷害的問題，現代科技發展對人類生產力的提高作用無疑是很大的，但是，科學的發展對我們居住環境的破壞也是很大的。在我國民間，現在很多老人都說現在的太陽好象比以前更「毒」了，現在的溫度也好象比他們小時候更「熱」了。這說明什麼呢？
說明我們地球已經被我們自己破壞得很嚴重了。科學家們提出地球「溫室效應」可不是駭人聽聞的，到一定程度，有誰還敢穿衣呢？所以劉伯溫在《救劫碑文》中的預言或許是在描述人類自己給自己所造成的空前大劫難慘況。因此，他在碑文中再三提了「善」字，就是警告一些奸商之徒不可圖一時之利，傷及無數生靈，須知「禍福到頭終有報，只爭來早與來遲」。
說到最後一個「屍體無人檢」。這個問題同樣如此。公元1937年在我國爆發的抗日戰爭，期間日本人的「7.16部隊」使用細菌戰，在我國很多地方造成屍骨累累，這就不用我說了。當今世界國與國關係錯綜複雜，但總體格局還是以「和諧」為主，但仍有少數列強為了經濟利益的「豪欲」不惜鋌而走險，做出一些極端的事情。
公元2019年，在世界上爆發的新冠病毒，死的人何止成千上萬，有的地方一家人甚至一個村子都死光了。試問還有誰家有親人來撿屍骨呢？而新冠病毒的病原體，據有關科學檢測竟為人工合成，這說明什麼？我想我不說大家也都清楚了。再有劉伯溫《救劫碑文》中說的「十愁難過豬鼠年」，我認為此句話之意有以下幾層。
首先，災害的發生應該在豬年或鼠年，但是並不意味著每個豬鼠之年都有災難，其次，規模較大的災害都在豬鼠之年或前面幾年內。這樣一來，大家都回首一下我國的現代史就知道了。今年又是鼠年(公元2020年屬庚子年)，而去年就是豬年了。這兩年我國遭遇的災難就不用我說了。簡直是百年難遇，慘不忍睹！
所以，還是俗話說得好：寧可信其有，不可信其無。劉伯溫的預言，雖然沒有科學依據，但是我們了解一下預言內容，在關鍵時期小心一些也未嘗不可啊！