在揭秘戊己土在命理中的用法（一）中，主要是前人和命書中對戊己土的解釋，本文接著前文繼續寫戊己土的真正用法和喜忌特點。
前面再講十天幹的丙丁火時，講到過金木為形、水火為氣，那麼另外一種五行「土」在命理中是什麼一種情況呢？
在講戊己土前，咱們先來說一下中國傳統文化中最最著名的巨著，被譽為萬經之王、群經之首，那就是『道德經』，各位又要問了，寫易經呢，扯老子寫的道德經做什麼呀？這是因為，前文中已經用命書和前人解釋過戊己土，但命書說的還是比較含糊，對於戊己土的來源也是沒有解釋到位，所以用道德經的第25章內容來解釋戊己土會更接近土的本源，下面是道德經第二十五章原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
[譯文]
有一個東西混然而天成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的原始根本可以作為天地的母親。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做「道」，再勉強給它起個名字叫做「大」。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法於地上，地取法於天上，天取法於「道」中，而道純任自然。
上面原文中的『人法地，地法天，天法道，道法自然』，意思就是說，道生養了天地，而天地又孕育了人和萬物，人活在天地之間，站在大地之上，一切的吃的用的創造的東西，都是大地給予的，所以要效法大地，而大地在命理中就是土，在人身中代表脾胃，中醫認為，腎是先天之精氣，脾胃是後天之本源，可見，戊己土的重要性，它代表了大地，地球，而命理中，最能體現戊己土的地支呢，就是辰戌醜未四個土了，這四個土字又分別代表了水庫、火庫、金庫和木庫，多的東西，聚在一起的東西，才能叫庫，因此，我從老子的道德經的原文中來解釋土的重要性！
既然道德經早已經告訴了我們地的重要性了，那代表地的天下之土，在十天幹中，就是戊土和己土了。
戊土為陽，代表大土，為高山，有厚重之象。
己土為陰，代表小土，秀土，又稱為田園土。
戊己土都喜歡金來洩，喜歡木來紮根。為什麼呢？
己土一般指平整的土，除了方便生長糧食和蔬菜、藥材果子等外，還可以燒成磚，有些地方，土中還生有其它生物、富含氮磷鉀鹽及一些金屬類的細粉。
戊土就是山了，而山上有鬱鬱蔥蔥的大樹、滿山開滿了鮮花，又有飛流而下，土質肥溼，這樣的山就容易成名山，這樣的山就是大家喜歡的山，也只有這樣的山下面，才有可能生長出有色類的礦產資源，也沒見過哪座光禿禿山下面有金礦的，光禿禿山，沒有木來克，寸草不生的山，顯而易見，這樣的山別說人了，就連動物也是不願意在山上生活的。中國地大物多，而各處的山也是不同的，如東北長白山上，大樹即甲木成群，一片一片連天蓋日的，而內蒙大卻是一片大草原，所以地方不同土的性質生長的東西也是有區別的，但是，最本質的特性都是一樣的，那就是土喜金來洩，喜木克，大土喜大金和大木，小土喜小金和小木，才比較配套~
戊土喜制壬水，合克癸水，作為戊來說，壬水為奔流不息的大水，為大財，癸為小河溝裡的水，為杯中水，為純水，為小財，所以癸遇戊為克，戊遇癸為克制。
戊見甲寅發大財，戊無甲寅反無用！
己喜小木，喜辛，次喜癸水，不喜甲來合克，這是因為，己本身就是小土，而甲為參天大樹，一顆大樹長在院子裡，遮天蔽日的，己土抬不起頭來，他能願意嗎！
總體歸納一下二者的喜忌特徵：
戊：喜壬水，喜甲木，喜庚金，不喜癸，忌燥、通根時忌水多，忌刑衝穿害壞根基。
己：喜癸水，喜辛金，喜乙木，不喜甲，忌燥，通根時也怕水多土蕩，忌壞根之字！
無論戊和己，冬天喜火生，夏天的土喜水，調候的自然原理。