「父教育 母實業」 ——張謇的企業家精神

　　1912年4月，張謇創辦南通紡織染傳習所，次年定名為南通紡織專門學校。圖為當時學生在工廠中學習操作機器。

　　編輯同志：

　　您好！我是一名文史愛好者，了解到習近平總書記最近在江蘇考察調研時參觀了張謇生平展陳，並稱張謇是「中國民營企業家的先賢和楷模」。那麼，張謇究竟是怎樣的一個歷史人物？為什麼他被稱為是愛國企業家的典範？張謇的歷史功績對今天發揚企業家精神有哪些啟示？能否請專家解讀一下。謝謝！

　　——讀者 黃燕寧

　　本刊特請南通大學張謇研究院特約研究員梁林軍作答。

　　張謇（1853-1926），字季直，號嗇庵，江蘇南通人，清末狀元，著名實業家。他畢生堅守孔孟之道，「父教育、母實業」，一生創辦了40多家企業、近400所學校，其品德、思想、事業、成就深為人們所景仰，是「儒商」典範，是中國近代化、工業化的開拓者和先驅，是中國民營企業家的先賢和楷模。

　　「以天下為己任」的民族國家情懷

　　天下興亡，匹夫有責。張謇提出「實業救國」是對當時中華民族面臨的亡國滅種災難的回應。張謇清醒地看到當時的民族危機不同於歷史上的王朝更迭，而是工業社會對傳統社會的全面衝擊和根本破壞，中華民族真正到了亡國滅種的危險關頭。這也並非是洋務派興辦軍事工業、武裝軍隊就能解決的，中國必須要革新社會，普及教育和科學知識，建立並全面發展實業，真正在世界工業文明的大舞臺上進行民族之間的競爭，適者生存。因此，作為傳統士大夫的張謇提出實業救國、教育興邦，認為這是國強民富的根本之道。

　　張謇雖然經商，但具備非常強的國家主權、利權觀念和原則。他興辦實業是為了保衛中國之「利權」。南京臨時政府財政山窮水盡之時，孫中山、黃興等被迫以漢冶萍鋼鐵公司向日本抵押借款，張謇屢勸不住，毅然辭去實業總長職務。紡織、鋼鐵行業是中國利權之所在，萬萬不可落入外人之手。

　　此外，張謇最早提出國家「海權」的概念，主張「漁界所至，海權所在也」，非常有遠見和戰略眼光。為此，他創立郵傳部上海高等實業學堂船政科，因地處吳淞，曾一度稱「吳淞商船專科學校」（上海海事大學前身）；又創辦江蘇省立水產學校，後改稱「吳淞水產專科學校」（上海海洋大學前身）。張謇高瞻遠矚，設立這些專門學校，培養遠洋和漁業人才，為我國成為漁業和

　　海洋資源大國立下不朽功績。

　　「捨身飼虎」的擔當精神

　　1894年，張謇恩科狀元及第，然而次年即辭去翰林院修撰官職南歸，投身實業。章開沅先生說：「關鍵是1895年，正是在甲午中日戰爭之後，中國有三個人做出自己一生最重要的抉擇：康有為選擇變法，孫中山選擇革命，而張謇選擇實業與教育。三者的終極目標都是救國，或許可以稱之為殊途同歸。」張謇棄官從商，還鄉辦廠，可謂離經叛道，徹底遠離「學而優則仕」的傳統儒生事功道路。

　　對於受傳統士人精神影響較深的張謇來說，做出這樣的決定也是痛苦的。從商本是違背張謇志向的，他本身也不願與富貴人打交道，所以他將其棄仕從商稱為「捐棄所恃，捨身飼虎」。他也常講自己是不幸的：就其本心、本意來說，甘做傳統的讀書人，但中國和時代都不允許，只能捨棄自己的想法，做國家和時代需要做的，對百姓和社會有益的事情。因此，張謇雖然只是一介書生，是事業範疇主要在南通的民營企業家，但是總是憂國憂民，「以天下為己任」，獻言獻策，無處不力求為國家、百姓做一些有利的事。

　　「雖千萬人吾往矣」的執著精神

　　張謇提倡辦事待人，處處要以仁、禮、忠三字為對照標準，不忘檢討自己。如果確實符合正義，認定目標，就要有「雖千萬人吾往之氣」，有人扶助要做，有人阻抑也要做，有千萬人反對、阻擾也要做。從張謇的商業事跡來看，他始終秉承和堅持「雖千萬人吾往矣」的執著精神。

　　張謇的狀元之路非常艱辛，歷時二十六個春秋。期間，短期的誘惑也很多，任何一個誘惑都可以使他離開科舉的坎坷崎嶇。他隨幕多年，深得政界、軍界、學界的賞識和推崇，但他謝絕了吳長慶的代為捐納、張樹聲的專折特保，始終堅持書生的「正道」，可見其對理想的執著。

　　張謇明確提出中國實業振興應當堅持「棉鐵主義」，此提法發端於他深入分析研究中國的海關貿易冊，他看到中國在產業上對外依賴最大之兩項——紡織和鋼鐵，也自然是中國發展產業最應發力之處。中國在棉花貿易以及棉紡織品交易上形成巨額的貿易逆差，而且中國人口眾多，棉紡織品又是日常必須，因此必須要自己掌握利權。

　　至於鋼鐵產業，張謇認為，這是中國的生機所在，不可輕言放棄，不可半途而廢，再困難也要堅持下去。漢冶萍公司常年處於經營困頓之中，債務負擔巨大，但是張謇始終堅持中國要有自己的鋼鐵產業，即使虧損也要堅持，這體現了他的戰略眼光。對於紡織和鋼鐵這兩個產業，即中國對外貿易逆差最大的行業，張謇歷來主張自己控制，走自

　　主發展的道路，不能落入外人之手。

　　「尺寸行之」的務實精神

　　張謇不喜歡理學的虛無空誕，不輕談不知之事，不妄言未知之理，他崇尚質樸、簡單、明了的論學與行事方式。他不知道自己可以成為什麼樣的人，只知「既生為人，當盡人職」；他不知道自己可以做成什麼事，只知「尺寸行之，不可行則止」；他不知道何時功成大小、多少，只知「凡所當為者，自無至有，自塞至通，自少至多，自小至大」。

　　張謇辦教育，體現了他的務實精神。他更切近國家和社會的需要，力主從基礎教育、平民教育、職業與技能教育開始，學校範疇涵蓋幼兒園、小學、中學、職業學校種種。與同時代的很多人熱衷於辦大學、精英教育不同，他認為小學為先，師範為本，辦基礎職業教育，這才是數十年後徹底提升國民素質的根本之法。在十多年的時間裡，他「尺寸行之」，創辦了近四百所各種門類的基礎學校，形成了一個完整的近代國民教育體系。他和黃炎培一起創辦了中華職業教育社，他創辦聾啞學校，甚至辦學改造妓女和囚犯。張謇做到了孔子所講的「有教無類」。教育不只是少數人的特權，只有國民整體素質提升了，能夠適應工業文明帶來的衝擊，中華民族才不會亡國滅種。

　　「不與草木同腐」的社會參與精神

　　「天之生人也，與草木無異，若為一二有益事業，則可與草木同生，而不與草木同腐。」張謇所謂「有益」就是指對國家、社會、百姓有益。做商業首要的不是為自己和家族謀取個人享用的財富，而是要對社會有益。

　　張謇對自己創辦的企業有明確的社會公益要求。張謇的實業背負著各類公益事業的日常費用。張謇注重企業的社會責任，但是即使公益支出費用壓力再大，也從不在帳上掛欠一文。張謇嚴格尊重企業的規範運作，從來不因為自己是大股東和實際控制人就肆意破壞財務紀律。

　　張謇以實業之利、一己之力為國家、國民辦教育，在大學方面也有突出的成就。今天的復旦大學、南京大學、東南大學、南京師範大學、上海財經大學、同濟大學、上海交通大學、暨南大學、河海大學、揚州大學等等，其前身皆由張謇創辦、發起或支持。從社會參與和貢獻來看，可以說張謇是中國民營企業家社會參與意識和貢獻的珠峰，至今為止，鮮有人可以望其項背。

　　學習不止、百折不撓的精進精神

　　張謇並不是迂腐的儒家，他恰恰就儒家價值觀和工業文明的融合做了很多思考。比如他認為就個人而言，作為現代人，應該具備「實踐、責任、合群、閱歷、能力」的現代社會能力價值觀。張謇認為，工業化的競爭就是現代知識（科學技術知識）的競爭，是實踐、責任、合群、閱歷、能力之競爭，現代人應該擔負責任，懂得實際操作、運作，合群樂群，不斷增長自身的閱歷，反覆鍛鍊自身的能力。

　　一介舊書生，為了實業報國，迸發出了世人難以想像的學習力。章開沅教授曾說：「張謇是一個百科全書式的人物……舉凡經濟、文化、政治、軍事乃至外交都在研究之列……他本人已具有很高的文化素養……試問現今以國學大師自我標榜者，有幾人可望其項背？」張謇的學問、事功難以複製，歸根結底，還是他在實業的實踐中不斷學習、奮鬥，精進不止。

　　舉治水而言，張謇是近代中國以科學方法規劃治水的先驅。1887年，孫雲錦任開封知府，張謇隨任，協助治河救災。其年，黃河在鄭州東石橋決口。張謇目睹慘象，痛苦不已，擬定治河方案《疏塞大綱》，提出用疏浚機器施工，以永絕後患。主事者囿於河工傳統，未予採納。張謇痛感「河患終無衰止之日」。1911年，他自費組建了30多人的測繪隊，開始測繪淮河水系，後擔任全國水利總裁，留下了大量的以治理淮河為主的設想、規劃、方案等文字，以及測繪圖紙等檔案。科舉制藝出身的傳統文人，竟然學習數學、測繪，製作建築、河工圖紙，在今天仍不敢想像。

　　「不佔他人之用」的節儉精神

　　在儒商諸美德之中，張謇特別強調「儉」。他說：「儉可以凝貞苦之心，可以養高尚之節，可以立實業之本，可以廣教育之施。」張謇提出：「吾人之享用，不可較最普通之今人增一毫；吾人之志趨，不可較最高等之古人減一毫。」張謇強調，人的志趣要高，享用要少；其核心，還是強調「儉」。張謇批評當時社會上商店裡，商店經理對於商店的學徒，可以為所欲為，學徒整天為經理奉煙捧茶，學徒更像是賤僕。他認為這是我國傳統積習相沿，積習需要大力改進，企業主與員工之間應該建立基本的商業倫理規則。「同此人類，有何理由，而謂吾之自奉可以獨奢乎？」張謇認為，雖然同在企業，有管理層與員工之別，但是大家只是分工和崗位不同，不是役使關係，企業主或者管理層不應該過分追求個人享用。

　　張謇去世後，墓園就叫嗇園，陪葬品只有五樣：禮帽一頂，眼鏡一副，摺扇一柄，還有一對小盒子，分別裝著張謇的胎髮和乳牙。張謇為自己所作的墓聯是：「即此粗完一生事，會須身伴五山靈。」張謇將其個人享用做到最低，卻將其對社會的貢獻做到極致。

　　「功成不必在我」的奉獻精神

　　大生紗廠為銀團接管，張謇的紗廠事業看起來失敗了，但是張謇仍不失為英雄。張謇大器晚成，決意創業時已過不惑之年，所以張謇重在趟路、開路。

　　張謇自身也常有甘為先驅的悲壯之語。他淡泊功名，「功不必自我出，名不必自我居」。

　　張謇，一介民營企業家，偏居南通一隅，卻創了很多中國第一，開了無數新路。大生紗廠是中國第一家棉紡織股份制企業；通海墾牧公司是中國第一家農業股份制企業；天生港碼頭是第一座中國人自主營建的長江航運碼頭；港閘公路是中國最早的公路；大生三廠至青龍港鐵路是中國民營資本經營的第一條鐵路；南通繡品美國分公司是中國民族資本經營的第一家海外公司；南通博物苑是中國最早的博物館；軍山氣象臺是中國人創辦的第一家氣象臺。至於教育方面，第一所民辦師範、新式託兒所、全科女子師範、紡織學校、水利學校、刺繡職校、盲啞學校、新式戲曲學校等等，數不盡數。

　　以張謇為代表的儒家用開放、包容、謙遜的心態，積極地學習西方所長，又理性地堅持自身文明中最重要的內容，摸索並探索儒學與工業化的融合之道。在救亡圖存的道路上，以張謇為代表的中國民營企業家的先賢們，除了具備西式企業家精神的典型特徵之外，還表現出強烈的家國情懷、積極的社會參與和公益意識、特殊的道德觀念和倫理訴求。企業如何在中國立身？如何在社會立命？如何穿越周期？如何成為百年老店？作為中國民營企業家先賢和楷模的張謇，或許給我們提供了不竭的精神資源。讀懂張謇，或許就會明白在中國成為「受人尊敬的」企業家應該具備哪些特質。