海巡團首先抵達佛陀當年成道前的苦行之處——苦行林，在團長耀智大和尚帶領下朝拜苦行洞。（圖片來源:鳳凰佛教 攝影:妙傳）
位於伽耶山附近的苦行林，是太子成道前六年苦修之地。（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：妙傳）
廣州佛教海巡團在苦行洞前打坐共修。（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：妙傳）
鹿野苑是釋迦牟尼成佛後初轉法輪處，佛教的最初僧團也在此成立。法顯和玄奘大師都曾來過此地參拜。（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：重影）
廣州佛教海巡團在鹿野苑共修（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：妙傳）
沿著佛陀的足跡，一路走來，海巡團一行深深感受到佛陀的偉大。（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：妙傳）
2015年11月11日上午，在結束對印度菩提迦耶金剛座的圓滿朝禮與供養千僧齋後，「蓮開一路」中國佛教海巡團繼續參禮佛陀成道聖跡。海巡團首先抵達佛陀當年成道前的苦行之處——苦行林，在團長耀智大和尚帶領下朝拜苦行洞。隨後海巡團一行朝禮了佛陀接受牧羊女供養之地的蘇伽達塔，體驗佛陀證悟無上菩提的心路歷程。
苦行林位於菩提伽耶金剛座西南約7公裡的前正覺山，是典型的火成巖地區，地屬平原，樹木較少，基本是凸顯的石山。海巡團抵達後，沿山間小路一路行腳，到達位於半山腰的苦行洞和其旁的臺地。這裡生長著多種熱帶植物，是佛陀當年成道前苦修之處，佛弟子心中嚮往的聖地。
苦行洞洞口狹窄，只容一人進出，洞內面積約五平方米。洞後的中央位置有一尊苦行釋迦太子像，身高與真人相近，是仿照巴基斯坦拉赫爾國立博物館收藏的公元2世紀所造的佛陀苦行像所造。整座佛像栩栩如生，刻劃出了六年中釋迦太子為追求真理而苦行的形象。
在耀智大和尚帶領下，海巡團一行依次進入苦行洞禮拜聖像，並在洞口平臺禪修片刻，感受聖地加持。時隔千載，為尋求覺悟而實踐解脫之道的發心卻亙古不變，佛陀的精神引領與激勵著後世佛弟子在菩提道上不斷前行的決心。
苦行林參訪結束後，海巡團一行前往附近的蘇伽達村，朝禮蘇伽達塔。蘇迦達村位於牧女向釋迦太子獻乳糜處的對岸，原名將軍村，為了紀念牧女，該村改名為蘇迦達村，同時還建造了一座紀念大塔——蘇迦達塔。塔的規模十分可觀，高約15米，四周以紅磚砌成，非常古樸。大塔周圍有很多掛滿了果實的椰子樹。塔頂有一棵年輕的菩提樹，距離地面1米左右的樹幹處，與眾不同地生長著一根平行於地面的樹枝。
在蘇伽達塔附近即可眺望到泥連禪河，因為是枯水季節，現在無法看到河水，人們水不溼鞋便可到達對岸。尼連禪河是恆河的支流（相當於現在印度比哈爾邦的帕爾吉河），發源於東印度恰爾肯德省的焦達訥格布爾高原，流至菩提伽耶的北方，與莫罕那河相會，後流至巴特那以東，注入恆河。「尼連禪」的意思是「不樂著」，沿河聖跡頗多。
11月12日上午，海巡團在瓦拉納西恆河虔誠供燈，在是佛陀成道後初轉法輪處鹿野苑誦經共修，繞塔祈福。沿著佛陀的足跡，一路走來，海巡團一行深深感受到佛陀的偉大。佛陀當年毅然放棄苦行，行於中道，追尋真理而勇於捨棄執著的決志，加持著每一位海巡團成員。
延伸閱讀：
釋迦太子苦行成道簡介：
在釋迦牟尼佛時代的古印度，離俗修行者普遍認為，出家修行必須要通過極端的苦行，方能消除身心積累的業障，得到大梵天的認可，達到「天人合一」，顯現終極解脫的境界。如同想使木頭成材，必須將積蓄於內的水份處理乾淨。因此他們都採用苦行的方式，修苦行的程度也成為判斷修行人「真假」的試金石。
釋迦太子當年出家後，也曾來到苦行林，遍參林中著名的修行者，企盼能悟入聖境，解脫生死。六年之中，至極用功參究。然而六年過去，雖然在禪定與神通上有所受用，但對於初發心成就無上正等正覺依然很遙遠。此時的太子已是精疲力盡，瘦骨嶙峋，身心幾至崩潰邊緣。他決意放棄無益於覺悟的極端行為，離開苦行林，往尼連禪河邊走去。
釋迦太子從苦行林出來，勉強行至河邊，洗去六年的積垢。此時有一位名叫蘇伽達的牧女向他供養了乳糜，太子食用後恢復了氣力。此時，追隨太子六年之久的憍陳如等五位出家人，都以為太子退失道心，放棄初衷，因而離開了太子。
然而，釋迦太子義無反顧地繼續前行。在到達金剛座前，路過前正覺山，仰觀此山非常幽靜，便欲在此證得正覺。但剛到山頂，便大地震動，山體傾搖。山神告訴太子，這裡不是成等正覺之福地，如果滯留於此入金剛定，大地將會震陷，山體也會傾覆。於是，太子由西南下山。半山處背向山巖面對深澗的地方有一座石窟（即苦行洞），太子便在此結坐。這時大地再次震動，淨居天在空中告訴太子，這裡並非如來成就正覺之處，距此十四五裡，離苦行林不遠的菩提伽耶有畢缽羅樹，其下有金剛座，是過去未來諸佛成正等正覺之處。並懇請菩薩前往。
菩提樹又叫畢缽羅樹，因為佛陀在此樹下成道，因而名為「菩提」。當時，釋迦太子決定去往金剛座後，帝釋天化為一位割草人，向太子獻上吉祥草，太子接受之後來到樹下，將吉祥草鋪在石頭上，結跏趺坐，發出堅定的誓願：「不成佛道，不起此座。」最終，在四十九日禪修後，釋迦太子夜睹明星而悟道，成就圓滿的無上正等正覺。