五一小長假中，很多人都選擇外出旅遊。
有位朋友去看了樂山大佛，聽導遊講了有關大佛「閉眼顯靈」的稀奇故事，並告知了我：
1959-1961大饑荒期間，面對餓殍浮江，大佛不忍見此慘景，在一夜之間突然閉眼。
1976年，毛、朱、周三元首俱隕，唐山大震死傷數十萬人，大佛怨天不仁，面含慍色，並閉眼流淚。
我起初並不以為然，認為這只是不著邊際的傳聞，但還是找了些資料來看。
我了解到，不久之前，樂山大佛剛經歷過一次長達半年的修繕，直到4月初才「出關」。關於這件事，網上還有一部宣傳片。
短片中，一個畫面引起了我的注意。
一張60年代的老照片，樂山大佛竟然閉了眼睛！
（圖片來自新浪微博）
看樣子，這些傳聞並非子虛烏有。這尊「中國最大的石佛」確實很不簡單！
樂山大佛所在的凌雲山，乃是三江水口，也就是大渡河、青衣江和岷江三江匯流之地。
凌雲山之南，有一座烏尤山，山上有座烏尤寺，寺裡有個烏尤殿，供奉著一尊烏尤菩薩。
烏尤菩薩，面目威嚴如兇神惡煞，因其口吐火焰，面上火燃，亦稱焰口鬼王，面然鬼王。但難以想像的是，這麼一尊面露兇相的鬼王，竟然是觀音菩薩的化身。
佛經記載，觀音菩薩曾示現成面然鬼王，對佛陀的弟子阿難說：「你三天之後也會變成這樣，除非你施食給鬼道眾生，命運才能改變。」
阿難趕緊回去請教佛陀，佛陀便指導他「陀羅尼施食法」——現在寺院中十分常見的施放焰口法會（目的是超度惡鬼、追薦亡者）正是來源於此。
▲九大士功德焰口超度先祖▲
可以說，面然大士就是鬼道的首領、鬼王。他所出現的地方，必然是遍地孤魂。
烏尤山下，三江匯流，江水如萬馬奔騰，吼聲震天。可以想見，船毀人亡的事情一定不少發生。這裡的孤魂，多是乘船到此，不幸船翻罹難的旅人過客。
蘇軾所撰的《焰口召請文》中，正有招請「他鄉客旅」一段：
一心召請，他鄉客旅之孤魂等眾：
江湖羈旅，南北經商，
圖財萬裡遊行，積貨千金貿易
風波不測，身膏魚腹之中；
途路難防。命喪羊腸之險
嗚呼！
滯魄北隨去黯黯，客魂東逐水悠悠！
樂山大佛之建立，正是為了以無邊的佛力，易暴浪為安流，減殺水勢，永鎮風濤。
大唐開元初年，有一位通海禪師在山上結廬修行。他不忍見三江水肆虐，發願要在這裡鑿山建佛，於是募化四方，籌集人力財力。
▲通海禪師，為修大佛、護佛財，曾「剜目明志」▲
後歷時約九十年，經三代人之手，大佛才告完成。
自此，樂山大佛暴露在天地間，已有800多年。大佛通高71米，可謂山佛一體。在樂山，有一個說法：所有建築的高度，不能超過大佛，所謂「矮佛三分,也就敬佛三分」。
值得注意的，是樂山大佛所採取的坐姿。
一般的佛像採取，大都採取「結跏趺（jiā fū）式」的坐姿，也就是平常所見的「雙盤」或「單盤」。互交二足，將右腳盤放於左腿上，左腳盤放於右腿上，叫做「全跏趺坐」（雙盤）；若只有一足盤放在上，則叫做「半跏趺坐」（單盤）。
在諸種坐法中，結跏趺坐最安穩而不易疲倦，故被使用最多。
但樂山大佛雙腳自然下垂，倚坐在山體之前——這比趺坐或立姿更為穩固。
如果取結跏趺坐，佛身與雙腿離水太近，給人以三江激流衝擊佛體的不安全感；而採取立姿的話，佛身則勢必比現在的纖細一些，鎮壓狂潮的氣勢大大減弱。
唯有倚坐之姿，形成上小下大的塔式結構，才有安然穩固的感覺，帶給行船人戰勝激流險灘的勇氣。真正是：山是一尊佛，佛是一座山。
三江匯流之處，鎮水平濤，並非自樂山大佛始。
大佛南邊的烏尤山，實際上是一座「離堆山」。所謂離堆，即「離山之堆」，是因山脊斷裂而形成的水中孤島。
中國最著名的一處離堆，在都江堰寶瓶口，相傳是戰國時期的水利專家李冰的傑作。
這處離堆對寶瓶口的水量控制，起到很大的作用，能使成都平原，既得灌溉之利，又無水澇之憂。所以，古人有「李冰離堆如底柱」之譽。
此前我們之分析成都風水的文章中說到，都江堰寶瓶口，正是成都水系的天門。而其地戶，則是樂山三江口。有很多人相信，李冰在修建都江堰的同時，還在這裡開鑿了烏尤山離堆，以減殺水勢。
大渡河、青衣江水奔流而下，至凌雲山下與岷江水匯合，到百米之外的烏尤山離堆，主流順岷江主河道而下，支流進入分洪道，繞過烏尤山後再匯入岷江。
此外，還有一種說法認為，在樂山三江口，早有一尊巨型睡佛鎮在這裡，不知始於何時。而後來的樂山大佛，不過只是「佛中之佛」。
對這尊巨型睡佛，樂山大佛景區官網上是這樣描述的：
形態逼真的佛頭、佛身、佛足由烏尤山、凌雲山和東巖聯禁而成，南北直線距離約1300餘米，頭南足北仰臥在三江之濱。巨型睡佛之「佛頭」最為惟妙惟肖，烏尤山為「佛頭」，景雲亭如同「睫毛」，山頂樹冠各為「額、鼻、唇、頜」，富有神採；凌雲山棲鸞、集鳳兩峰為「佛胸」，靈寶峰是其「腹和大腿」，就日峰是其「小腿」，東巖南坡則為其「腳」……樂山大佛正好端坐在「巨型睡佛」腋部的深坳處，似乎正好應驗了唐代雕佛者寓意的「心即是佛」和古代民間「聖人出於腋下」之說，形成了「佛中有佛」的奇觀。
不過，所謂睡佛，其實在上世紀80年代才被提出。而且，這很可能是為發展旅遊計的一個噱頭。
佛教之中，雖有臥佛之說，但姿勢很有講究。《寶梁經》雲:
仰臥，是修羅臥；覆臥，是餓鬼臥；左脅，是貪慾人臥；右脅,是出家人臥。
只有「右脅臥」，即右側臥躺（並且左腿壓右腿，右手曲枕頭下，左手放身體左側）才是如法的臥姿。這在佛教中，名為「吉祥臥」。
佛陀在涅槃時，就是這一姿勢。我們在寺院中見到的臥佛像，也可叫做「釋迦牟尼涅槃像」。
▲弘一法師吉祥臥示寂▲
所以，樂山三江口的巨型睡佛之說，並不靠譜。更糟糕的是，自睡佛之說流傳，世人紛紛笑稱凌雲山靈寶峰上的靈寶塔，是睡佛的陽物，實在有褻瀆之嫌。
要問樂山大佛是一尊什麼佛，很多人不一定答得上來，或說，這不是如來佛祖嗎？
樂山大佛的全稱，叫做「嘉州凌雲寺大彌勒石像」。也就是說，這是一尊彌勒佛。
不過，彌勒佛難道不是大腹便便、笑容滿面的樣子嗎？
其實，我們所熟悉的大肚彌勒佛形象，直到五代以後才陸續出現。因為人們相信，五代時後梁高僧契此和尚是彌勒菩薩的化身，後來的人便依照他的形象造彌勒佛像。
彌勒本是一位大菩薩，所以，很多古印度和中國早期的彌勒造像，都是採取菩薩的形象。
▲敦煌莫高窟 第275窟 交腳彌勒菩薩像▲
但從北魏開始，彌勒下生信仰開始流行起來。所謂「下生」，就是指經過56億年後，彌勒將降生人間，修道成佛，度化世人。所以，彌勒也被稱為「未來佛」，他既是菩薩，也是佛。我們在拜彌勒的時候，常禮讚稱頌他的佛號為「南無當來下生彌勒佛」，就跟拜阿彌陀佛時口念「南無阿彌陀佛」是一個道理。
隨著彌勒下生信仰的流行，很多彌勒「佛」的造像產生了，其特徵很多借鑑自釋迦牟尼佛像。
在宗教之外，彌勒下生信仰，也給中國歷史增添了一抹詭異的色彩。
歷史上，每到改朝換代、風雲變幻之際，總有人會打著「彌勒出世」的旗號出來搞事：
北魏時，冀州的法慶自命「新佛」，發起「大乘教起義」。他提倡殺人，殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩。
隋朝，河北的宋子賢，自稱是彌勒出世，打出替天行道的牌子，每日集眾上千人，揭發官府黑暗，聚眾而反。
元朝末年，韓山童領導起義，以白蓮教的名義，大力宣揚「彌勒降生，明王出世」。後來，朱元璋接過大旗，並奪取天下，便以「明」為國號。
▲馬景濤、葉童版的《倚天屠龍記》裡的朱元璋（李立群飾）▲
以上這些，都與邪教有關。中國古代的邪教，常常借道儒、釋、道三教，闡發自己的教義，似是而非，迷惑性極強，以達到某種不可告人的目的。這類情況，似乎永遠不能撲滅。而尚未出世，顯得頗為神秘的彌勒佛，自然是首當其衝。
要說歷史上最著名的「彌勒轉世之人」，還得是女皇武則天。
公元689年7月，唐代和尚將義等10人造《大雲經疏》，稱武則天是彌勒下生。隨後便有大臣上表稱則天為彌勒佛。武則天聽之大喜，同年便稱帝，改國號為周，篡權換朝。
▲《狄仁傑之通天帝國》中高達60丈的「通天浮屠」▲
武則天對佛教發展影響深遠。
她支持譯經並親自作序。她撰寫的《開經偈》（念經前所念誦的四句偈語）歷千百年不衰，至今仍傳誦不絕：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
武則天還廣為建寺造像。據傳，龍門石窟裡最著名的盧舍那佛，就是依照她的面貌雕琢而成的。
而武則天之崇信彌勒，其影響更是流布民間。在她的統治時期，全國塑鑿彌勒之風大行——這正是樂山大佛為彌勒佛的原因。大佛修造於公元713年，距離武則天的時代，還不到20年。
唐代的彌勒佛形象，尚不是笑容可掬的。若大佛真是這般模樣，閉眼流淚之事恐怕無從談起了。畢竟，一尊既悲又喜的彌勒佛，是難以想像的。
佛像流淚之事，在全球範圍內，還有不少：
2011年3月11日，舉世震驚的的9.0級大地震於日本東海岸發生，大地震引發了驚天大海嘯。一時間，日本東海岸的幾座城市瞬間陷入水與火的煉獄，並引發核電站洩露，死傷人數超過2萬。
就在地震發生的九天前，遠在萬裡之外的中國大陸一座寺廟的地藏菩薩像，突然發生了流淚不止的神異現象。
2017年10月10日，泰國大城府直轄縣蒼通佛寺的佛殿起火。香案、電風扇、電燈和壁畫幾乎被燒焦，但主尊和次尊佛像安然無損。令人感到驚奇是，次尊佛像雙眼有流淚的痕跡。
儘管很多人對這類事情深信不疑，認為是佛菩薩的慈悲示現。但試圖用科學原理解釋的人，也不在少數。
對於樂山大佛閉眼流淚事件，一種比較常見的解釋認為，這是酸雨導致的：在酸雨的腐蝕下，佛像上眼瞼變黑，多處表皮脫落，造成了佛像閉眼的視覺效果。
而在一檔電視節日中，一位原樂山市文化局文物科長則給出了這樣的解答：
他並未提到酸雨，只說大佛的眼珠子經過風雨衝刷後會慢慢變淡，加上佛像本就微閉雙眼，很容易給人大佛閉眼的感覺。
可以想像，顏色淡去的眼珠子，反倒像是哭泣時腫脹的下眼袋。再加上面容斑駁，似有淚痕，便像極了大佛閉眼流淚的樣子。若是在雨天，大概更加逼真。
看樣子，大佛「閉眼流淚」，真的只是自然現象。
▲大佛閉眼的照片，在樂山大佛陳列館展出▲
事實上，即使在佛教故事中，諸佛菩薩落淚的情形也不太多見。最著名的可能是這個故事：
阿底峽尊者在雲遊時，看到一個很痛苦的乞丐受苦。他就用自己的悲心，祈禱觀音菩薩去救度他。觀音菩薩看到乞丐，留下了兩行眼淚，左邊的眼淚化成綠度母和白度母，右邊的眼淚化成五色財神。
▲白度母與黃財神▲
其實，不論是度母、財神、還是面然、焰口，都不過是救苦救難的觀音菩薩的化身。千變萬化，不離其宗，只為度化眾生。
而眾生之所以能被度化，是因為我們本就有佛性。正如我們能從樂山大佛的「眼淚」中看到慈悲，是因為我們內心本就懂得慈悲。
諸佛菩薩之度人，亦是我們自度。
攜帶朗久旺丹護身卡，
讓諸佛隨身保佑，
闢邪擋煞，消災免難