華夏大地，遼闊萬裡，自然景觀與人文聖地數不勝數。「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽」，這只是說山，但這些山和崑崙、天山又有很多不同，更不用說世界第三極的珠峰了。當然，祖國南方多水，景致又自不同，比如常說的「廬山煙雨浙江潮」就是一個代表。
廬山煙雨浙江潮，在千年之前就已經很出名，是國人必看的絕佳美景。蘇軾在晚年時寫了一首七絕詩《觀潮》，通過人們對人間美景的不同心情表達不同層次的身心修養，原文為：
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
詩的表面意思很簡單：廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江壯闊宏偉的潮汐，非常值得觀賞。如果沒有觀賞過廬山煙雨和錢塘江大潮，會終身遺憾。然而一旦親臨廬山、浙江，看到濛濛煙雨、澎湃潮水，卻發現並沒有想像中的那樣，並不驚奇。廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。曾經賦予她們那麼美好的想像終究是想像，如同過往的種種衝動與妄念，該有的會有，該沒有的就沒有。
當然，蘇大才子要表達的更深層次還在於：在妄念躁動之中恍然超越，一念之間豁然達觀，頗有佛家的禪宗情調，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。仿佛從人間直上九重霄，在不同的角度切換世間萬象，一覽無餘，從而超脫固有的境界，全面認識了事物反而返璞歸真，回歸平靜、真實。
主席是一代偉人，在解放後曾多次到杭州和廬山，詩霸人狂的他用自己的視角寫了廬山煙雨和浙江潮水，一起欣賞欣賞：
《七律 登廬山》：一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。
雲橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。陶令不知何處去，桃花源裡可耕田？
此詩寫於1959年7月，主席從韶山到九江，準備在廬山召開政治局擴大會議，除了描寫景色，還表達了對時局的看法。首聯寫廬山在長江邊上拔地而起，像飛起來似的。坐汽車從盤山公路上去，好像躍上山去一樣，汽車行駛快速，經過四百次的盤旋登上了山頂。
第二聯則是比喻，農村幹部頭腦發熱，吹起熱風，影響了全國各地。幹部頭腦發熱的風氣造成灑遍江天的雨。表明高指標、瞎指揮、浮誇風造成的危害，要加以糾正。
第三聯，指武漢一帶的長江由幾派水流匯合而成。向西望去，看到雲橫在武漢上空，有黃鶴飛在雲端。但事實是黃鶴早就不見了，可是還有些幹部說，黃鶴浮在雲端，這只是想像，是農村幹部的高指標，其所說的畝產萬斤糧，不等於說看到黃鶴浮到雲端上了嗎？站在廬山頂上看長江中下遊，也只能是想像，是一種不切實際的工作態度。
尾聯說的則是你們這些幹部，是否也可以到桃花源去種種地，親自體會生活？就不會這麼瞎指會了。
主席這首詩與其說是寫風景，不如說是寫時事。和主席之前的「沒有調查就沒有發言權」可以說是一個意思。
當然，《七絕 觀潮》則是比較純粹的寫景：千裡波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。
海濤激起的浪花衝到了嚴陵的釣魚臺，這是作者的想像，形容波浪壯闊。觀潮之人如山如海，紛紛讚美潮水如萬馬奔騰，因而想到陸遊「夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來」，似乎有很多類似的地方。
主席寫的《登廬山》比較難懂，是解放後作品，時值登廬山，有感而發，那些喊高調，瞎指會的人其實和廬山上看長江在武漢的支流、看江浙的農民種地沒什麼區別，啥也看不見，只是瞎想像而已。這種手法如果單純作為詩篇非常具有想像力，但作為為政一方的責任人，還真的是瞎指揮。主席不愧是實事求是的領導人，瞎指會都說得那麼清新脫俗。