老陽按：大家都知道道教裡面對神仙的分類，大概有大羅金仙，天仙，地仙，人仙，鬼仙，這裡面到底咋一回事呢，再比如道教的兵解，又是個什麼意思。和大家一起分享我今天看見的南懷瑾先生的一段話。
我們要曉得，在古代，陰陽五行、《易經》八卦都要懂得；《老子》、《莊子》也要清楚，然後才可以談修行。那個時候沒有佛經，魏伯陽真人著書時，佛教還沒有進入中國，所以你就曉得中國文化之偉大，書中的內容，完全用中國文化陰陽五行這些來講的。但是他修煉的方法，同後來佛法進入中國做工夫的方法一樣，不過表達不同而已。佛家用九次第定來說明禪定，就是四禪、四空定再加一個滅盡定。滅盡定等於道家的粉碎虛空，以伍柳派慣用的話叫「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛」。還虛還不行，你證到了還是小羅漢，要變成大羅金仙，才是大阿羅漢。大阿羅漢就是佛啦，要粉碎虛空，空都不要，空也要空掉，這是滅盡定。佛家從四禪八定的次序，來說明用功的過程，不管大小乘的佛法離不開這個原則。四禪八定幾千年來有幾個真修到？初禪都做不到！達到了初禪還談不到還丹。朱雲陽真人的批註就有佛學在裡頭啦，中國後來道家佛家也混合了。
出家人的修行叫做修解脫之道，光是解脫還是羅漢小乘的境界；大乘佛菩薩修報身，報身轉了，不需要另外解脫。所謂解脫分兩面來說，鹽巴溶化在水裡，把鹽巴凝固拿出來，水是水，鹽巴還是鹽巴，那是解脫的辦法。道家所說的解脫有好幾種，一種叫做「屍解」，屍體留在這裡人已經修成功了。但是屍解也有很多方法，譬如修到最後很難解脫，故意闖個禍犯個罪，被殺頭或槍斃，叫做「兵解」。這是借用別人的力量把自己這個肉體處理了，把這個蛋殼打破好跑出來。
借兵解而去的還不是太高明，可見功力還不到，跳不出來嘛，這是說跳出三界之難。屍解在古代辦法還很多，人死了把他買個棺材埋了，一年或者三年以後，你打開一看，棺材裡沒有屍體，或者只是剩一根手棍。他有一套方法，用個對象把它變成自己，裝進棺材，然後連身體到別處再修過。這種屍解是比較高的，借物化形而去。《神仙傳》上這些人不少，這種方法靈不靈不知道，反正我也不會這一套，沒有經驗向諸位報告。
空話不談，你要曉得道家所謂解脫，不是這個道理。道家所謂修成金仙的境界，就是大羅金仙，同佛家的理論是一樣的，是自己轉變這個肉體，整個地變，所謂脫胎換骨，不是屍解、兵解，那些不是解脫之道。所以學佛單講解脫是羅漢的境界，佛家認為法身、般若、解脫三個連起來的成就，是大成就，否則是小成就。換句話說，解脫的成就，嚴格地講起來，還是陰境界，沒有達到純陽。陰境界的人得到這個陰神成就，也可以屍解而去。他有所成就，我們勉強地講叫做鬼仙。其實也不是鬼仙，不是普通那個鬼，佛家名辭叫做「非人」。這類非人不屬於人，無形相，人們看不見摸不著，可是它的生命是存在的。佛經上經常說「人與非人」、「人、非人等」，非人比我們人高一級，不是人，與我們不同，但也不是鬼。