文本YOYO
編輯子木
擁有17000多個島嶼，是世界上最大的群島國家。夢幻般的海島，野生火山；萬物生長的土地，田園詩普通的稻田；神秘的部落，古老宗教；擁擠嘈雜的現代都市，重口味食物東南亞食物……描繪了這個「萬島之國」。
蘇拉威西是位於印尼東部的世界的第11個大島。它是印尼群島中最古老的海島，露出的巖石超過一百萬年。蘇拉威西島的形狀非常奇特。有人說它像大寫字母「K」。也有人說它像一種稀有的蘭花。
蘇拉威西島位於亞洲和澳大利亞生物地理區域之間。這是一個迷人的混合生物區，充滿了各種獨特的生物。它使「動物地理學之父」英國博物學家al弗瑞德華萊士在過去的十年裡經歷了多次艱難險阻。
蘇拉威西島山區西南部主要居住著託拉查人，他們是一個獨特的民族，仍然保持著許多的原始習俗。船屋，懸掛著棺材，據說是一個侵略民族的後裔，他們在統治該島時同化或消滅了土著人。後來他們被穆斯林印度尼西亞的人趕走，離開海岸，在高原山區定居下來。他們兇猛好戰。為了避免其他民族的入侵，他們把自己的村莊建在易於防禦的高地上。
託拉查的人相信萬物都有靈。他們最初的信仰體系是多神論和萬物有靈論「道」或「祖先之道」。他們認為自己的祖先曾經走過天堂，然後通過一個巨大的梯子來到這個世界，因此梯子也被用作與創世神普安馬吐阿（PuangMatua）交流的媒介。人們將努力在懸崖上建造墳墓，並祈禱死者的靈魂通過懸崖進入天堂。
在十九世紀之前，託拉查人們的生活與世界隔絕。所有的社會生活和習俗都是由傳統的地方萬物有靈論決定的。殖民時代後期，荷蘭傳教士把居住在高地的託拉查人列為優先傳教士。但即便如此，它們仍然完全保留「祖先之道」。他們獨特的喪葬儀式一直是人類學家和民族學家的重要研究對象，也引起了旅行者的高度興趣。
對於託拉查人來說，肉體上的死亡不是突如其來的事件，前沿的分離-這只是西方人的觀點。他們把死亡看作是人生道路上漫長而緩慢的一步。託拉查的區域也稱為「不死之鄉」，但在本地詞彙表中從來沒有「去世」，「病故」。
死亡在許多文化中都是禁忌，但對於重視家庭和血緣關係的託拉查人來說，一套代代相傳的複雜傳統和習俗已經成為維繫家庭關係的力量。在託拉查社會中，葬禮總是最精心準備和最昂貴的活動。通常，死者越富有，他們臨死前擁有的權力就越大，葬禮也越昂貴。
在等待葬禮的過程中，屍體將被用一層布綁起來，存放在東閣南下面。家人會照顧他們幾周、幾個月甚至幾年，葬禮也會持續到延後為止，直到所有親戚都遠近相聚。據說，死後，靈魂會在村子裡徘徊，直到葬禮結束，到普亞（Puya）的旅程正式開始。
當地工匠只需參考一幀「病人」遺骸，就可以製作出木波羅形狀和神像，象徵生命的永恆；木製牛頭將「病人」引向神聖作為第一個祭品。當然，祭品的數量、雕像的質量和儀式的規模都取決於「病人」的社會地位和聲望。
葬禮用的是水牛。儀式結束後，牛郎殺死了水牛，把內臟留給了「病人」，其餘的留給了他的家人和遊客。據說，獻祭第一頭水牛的時刻，正是靈魂離開人體，「病人」升入極樂世界的時刻。
儀式結束時，人們圍成一圈跳舞，坐在空地上，牛頭豬頭邊喝邊吃各種食物。宗教慶典持續了五天五夜。家族所有在世界各地散落樹枝的成員回到家中，在豪華的船形棺材車的包圍下，來到布滿家庭成員雕像的山洞，並把它放在巖壁上的山洞裡。今後，人們會來這裡參觀，因為他們堅信人類的生活從此結束，幸福的「天堂」生活即將開始。
人們認為，死去的孩子沒有靈魂，必須埋在樹幹裡，藉助樹木的生長慢慢攀爬，才能最終到達天堂。離懸崖不遠，會有一個孩子的墳墓。在樹幹上，用草做成的封蓋封閉，類似於懸崖上的泥封洞。埋在裡面的是小孩子。
在託拉查人和村莊之間還有一個叫做聶聶（MaNene）的特殊儀式，這是一個神聖紀念生命的儀式。通常每年8月舉行。原則上，老人去世和喪葬後每三年，家屬會打開棺材，清理死者身上的灰塵，並更換裹屍布為死者精心打扮。他們相信照顧好身體會給他們帶來好運。
這個儀式的意義在於它相信死亡不是生命的終結，而是走向普亞（Puya）的過程。通過取出屍體，換上新的裹屍布，穿上衣服，清除死者身上的灰塵和汙垢，表達對死者的思念和敬意。雖然死者像木乃伊和臭屍，但活著的親屬仍會與死者屍體合影留念。
在開棺儀式上，家族的親屬們聚集在一起，懷著對悼念儀式的崇敬和欣賞，以及對緬懷祖先生前為家族獻身的敬意；甚至一些貴族也會走上街頭，表達對長輩聲譽的敬意。死亡時間越長，死者在家族，社會上中的地位就越明顯。因此，一些儀式中的一些屍體甚至已經去世了一百年。
如今，託拉查人們圍繞這些從古至今流傳下來的不尋常的喪葬儀式，發展了一個蓬勃發展的旅遊業，每年吸引數十萬遊客前來參觀。