文 | 江隱龍
有「忍者百科全書」之稱的《萬川集海》在「卷第十八·忍器一·登器」中對忍器做了一個頗為「哲學化」的解讀：「忍者如捕鳥之網，其目有億兆之數，而捕鳥之目不過二三。忍器之用度，也須如此，當因地、因人、因時而制宜。」
《萬川集海》將忍器分為四大類：登器、水器、開器與火器，登器主要指攀爬所用的的工具，如梯、繩、鉤等。值得一提的是，在《火影忍者》中幾乎成為忍道象徵的「苦無」，在《萬川集海》中被列為「登器」，其用途主要在於攀爬而非戰鬥。水器主要主要指渡河用具，包括筏、船及著名的「水蜘蛛」。開器指撬門撬鎖之類的忍器，如鉸、錐、錏等；而火器顧名思義便是火藥之類，既有攻擊性忍器也有照明性忍器——日本忍者的歷史與日本戰國史基本重合，而火器也正隨著將軍、大名之間的攻伐而被廣泛運用。《萬川集海》成書於德川幕府延寶四年（1676年），其時忍者的時代已經結束，這本參照中國兵書《六韜》與《孫子兵法》寫成「忍者百科全書」事實上是對幾百年來忍者文化的總結，故而很自然地列舉了大量火器。
苦無
忍器卷所描繪的是「形而下」的器，但《萬川集海》對忍器的分類卻從另一個角度詮釋了忍者存在的意義。在《火影忍者》的「三忍大戰」時，自來也與大蛇丸之間有一幕經典地對話：
大蛇丸：忍者的天賦，是由忍者是否可以將世界上所有的忍術都淋漓盡致地發揮出來決定的。所謂忍者，一如其名，是指使用忍術的人。《萬川集海》中甚至沒有將戰鬥型忍器作為一個單獨的分類，因為歷史上的忍者從來不是一個「戰鬥種族」。作為以暗殺、情報等間諜工作為主要任務的群體，「我和誰都不爭，和誰爭我都不屑」才是忍者最理想的行動狀態——如果被迫「亮劍」，至少說明身份已經暴露了。
「間諜」與「英雄」兩種不同風格的對撞，構成了歷史上的忍者與文學作品中的忍者的巨大差異，而這種差異在《火影忍者》的忍具中表現的尤為明顯。
萬川集海
手裏劍/苦無：間諜與英雄《火影忍者》中，手裏劍和苦無一樣幾乎是每個忍者的必備武器。以手裏劍為原型的忍術也頗多，比如漩渦鳴人的風遁·螺旋手裏劍、宇智波佐助的影手裏劍、小南的紙手裏劍等。
手裏劍實際上就是飛鏢或暗器，為日本忍者所使用的投射武器的專有名詞，主要用途是在自己發生危險時丟向遠方的敵人，以便能夠產生傷敵、斃敵的作用而使自身脫困。手裏劍以形狀區分為棒手裏劍與車手裏劍，棒手裏劍與中國的飛鏢相似，而車手裏劍源於其酷似「風車」，以其「扇頁」的數量又分為八方手裏劍、六方手裏劍、四方手裏劍、三方手裏劍及「卍」字手裏劍。
在《火影忍者》的體系中，手裏劍的出鏡頻率非常高，給人以一種「取之不盡、用之不竭」之感。事實上，忍者行動以輕便為首，不大可能大批量攜帶手裏劍；同時忍者的經濟條件通常無法與正規的武士相比，而手裏劍作為一次性忍具成本相對較高，不可能支撐得起「天女散花」式的使用習慣。
手裏劍
相較於車手裏劍，棒手裏劍因較難掌控而較為少見，同時棒手裏劍的形制已經與「飛苦無」相似。
苦無應該是《火影忍者》中的明星忍器了。從一出場，鳴人就通過一把小小的苦無撕開了火影世界的大門。因為《火影忍者》中的苦無常被忍者們用於投射，所以很容易與棒手裏劍混同。事實上正如《萬川集海》中所分類的那樣，有著飛鏢一般外觀的苦無屬於登器，主要用於挖掘、攀爬、鑿壁，同時因其以鐵製而尖銳亦可用於防身，唯有一種小型的「飛苦無」專用於投射，不過因其形狀尖長，不像手裏劍般可以旋轉力量擲出，所以命中亦比較困難。比起武器，苦無更像是一把日本戰國時代的「瑞士軍刀」，其面對的不是敵人而是自然。
無論是手裏劍還是苦無，小巧的外形都決定了它們的殺傷力非常有限，命中目標後造成的作品通常並不足以致命，所以忍者常常會在刃上塗抹毒藥以加強殺傷力。棒手裏劍與飛苦無由於殺傷半徑小，忍者亦用在其尾部綁上類似箭羽的配件，改裝之後與穗子鏢頗為相似。
螺旋手裏劍
利用苦無攀爬是忍者的基本功。苦無前部尖銳，手柄後方有一圓環，可以纏繩。攀壁時，用力將前部插入牆體，用腳踩在手柄上，而一隻手握住圓環上所纏之繩，待躍過牆頭裡用力扯繩子的一端，苦無便自然收回——日本古代的房屋多為木製，以苦無在簷前瓦後開道還是頗為實用的。
《火影忍者》中的苦無有一種有趣的變體：四代火影苦無。四代火影苦無大體與普通苦無相似，但主刃兩側多出了兩刃，類似於三股叉——無獨有偶，《忍者神龜》中的拉斐爾用的武器也是三股叉，當然那卻不算是暗器了。三股太亦有「加長版」，《西遊記》中黃風怪所用的三股叉正是長柄兵器，這與忍者的輕裝之道卻背道而馳了。
手裏劍和苦無作為忍者的標誌性武器一點都不為過，但其使用的方式卻遠不像《火影忍者》中所描述的那麼「陽光」，至於天天從「操具」捲軸中召喚出的巨型手裏劍，在歷史上更不可能存在了。與此相似的是「波之國」任務中鳴人化身而成了「風魔手裏劍」，其形制較大且可摺疊，這種手裏劍看似多功能實際卻犧牲了武器的堅韌度，在實戰中不一定實用。
光明正大的比武屬於英雄，而忍者這個職業，卻註定生活在黑暗中。手裏劍也好，苦無也罷，與其說是圖騰，倒不如說是忍者的飯碗，而依附於其上的種種神話則更無人談起了。
四代火影苦無
忍刀：武士與忍者日本刀向來是日本人的驕傲。早在北宋，歐陽修便寫出「寶刀近出日本國，越賈得之滄海東。魚皮裝貼香木鞘，黃白閒雜與銅」之詩句以稱頌日本刀的精緻華麗。日本刀全稱「日本平面碎段復體暗光花紋刃」，至今仍與大馬士革刀（大馬士革平面花紋刃）、馬來克力士劍（馬來糙面焊接花紋刃）並稱為「世界三大名刃」。
事實上「日本刀」一詞是日本刀類的統稱，依據形狀、尺寸分為太刀、打刀、脅差、短刀等，也包括工具化的忍者刀，而其中最有代表性的便是太刀。平安時代末期源氏與平氏爭雄，這一時代被稱為「太刀時代」，尤其是武士勢力最活躍的「前九年之役」和「後三年之役」時期，武士門第勢力增大極大地推動了太刀的發展。這種太刀以不同材質的金屬、木材、皮鞋、寶石等材料精心製成，既是武器也是身份的象徵——相比於尊貴的武士，忍者集團顯然與太刀無緣。
日本刀
長且華麗的太刀也並不適合忍者。為便於隱藏，忍者刀會在長度上有所犧牲，出於財力其質量也無法與太刀相比——而最重要的一點則是，忍者刀也並不是一個純粹的戰鬥型武器，與苦無一樣，忍者刀也是攀爬利器之一，而這一點集中體現在刀鍔上。
太刀的刀鍔較小甚至於無，刀入鞘時渾然一體十分美觀大氣，而忍者刀通常有方形的刀鍔，上面還會有大小不一的孔，與苦無尾部的圓環一樣，這個孔也是用於繫繩的。作用忍者刀攀爬的方式也幾乎與苦無一樣：將刀刃插入牆體並腳踩上面，而一隻手握住刀鍔上所纏之繩，待躍過牆頭裡用力扯繩子的一端，忍者刀便自然收回。
以繩系忍者刀的方式最終發展出了一系列「座探術」，如在忍者刀上系黑衣，於牆頭手持繩子的一端將刀與衣服向下拋去，如果有埋伏則向上拽回迅速撤離——相應的手法層出不窮，這也是在普通人眼中忍者飛簷走壁無所不能的原因之一。
七忍刀
《火影忍者》中以刀聞名的首指「霧之忍刀七人眾」，然而每一把刀都因沾染上過多的奇幻色彩而失實了。「斬首大刀」可以吸收敵人血液中的鐵自我再生並且進行吸取血液體力恢復；「牙」自帶雷電屬性；「鮫肌」不但吸收敵人的查克拉還備有生命以至於能與人合體，這樣怪力亂神的刀具與歷史上的刀便無可比性了。
與歷史相契合的倒是宇智波佐助的黑白草薙劍。草薙劍的原型是日本「三神器」之一，《古事記》中須佐之男斬殺了八歧大蛇，從其尾部取得的「天叢雲劍」；而在《火影忍者》中草薙劍為一類劍而非指特定的一把劍。
刀與劍的區別在於前者為單刃後者為雙刃，但在日本，劍也只是刀的一種，佐助的草薙劍亦是刀——顯然，作為「酷遁」的代表人物，佐助當然不會為了方便而犧牲刀的長度，然而佐助的黑白草薙劍無血槽且刀刃平直，其刀尖時而呈角狀裡面呈圓弧狀，其形介乎於唐刀與日直刀（直版武士刀）之間。
《火影忍者》中草薙劍
另一個以刀為武器的是八尾人柱力奇拉比。奇拉比身上帶有七把短刀且均為雙刃，稱為為劍更為合適，其刀法與其性格一樣充滿著無釐頭色彩。事實上除了飛刀流之外，兩把以上的刀很難說有什麼實際用途；而縱然是宮本武藏，其「二天一流」也是以長短雙刀互為配合，而非奇拉比清一色的短刀。
《火影忍者》中最後出現的一把「劍」是天沼矛——又是一個來自於日本創世神話的神器。據《古事記》載，伊邪那岐和伊邪那美用天沼矛攪拌地上世界的混沌，從矛尖滴下來的一滴水滴則成為了淤能碁呂島。然而在宇智波帶土口中，這又成了一把「心之劍」，其形制為DNA雙螺旋，這已經不是人類所能理解的武器了……
天沼矛