金蟾行功青龍太乙十三式基本功
八卦九宮樁
竊查太極拳之源流考，雖然是言人人殊，而世說流傳，鹹尊張三丰為創始人 。但顧氏考據，則斷定為有明之陳玉庭。其拳經總歌首兩句則日：''放縱屈伸人莫知， 諸靠纏繞我皆宜」。但太極拳的真髓，則是「掤捋擠按，採挒肘靠，進退顧盼定」十三字要求，而必須出自松輕慢的「纏繞裹，捻擰定」六字精神。
今人凡屬學太極拳者，無不以王宗嶽太極拳論為依皈，其創始人果屬誰何，又何爭焉。
1950年， 餘識馬君天行於天津，而後得其太極拳手抄譜，吾師張振之見之，不忍釋手，而後謂日：「這才是咱們祖師爺的東西 。 才是我們的東西 。」一語道破矣 。
初，餘十九歲，即從師兄劉劍青學武清金剛八式，而誤以為是太極拳矣。其後， 於1930年，靳君文斌從湖南「國考」後，途經瀋陽遂得過從。遂開始學王宗嶽教外別傳——金蟾行功青龍太乙十三式 。 是入門也 。
積餘數十年之經驗，深感得到此拳十意的好處 。然餘獨愛其八卦九宮樁的基本功。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣，故原公之同好，共登壽域，非徒技藝之末也軟。 如果，九宮樁體認到了自已的身上後，而願進一步探索金蟾行功十三式的奧秘時，我思毫無保留地貢獻全豹，續成拙著也。
八卦九宮樁圖解
第一式 坤卦樁 (名二郎擔山)
起式一
如圖：兩足平開與肩寬，兩膝微屈，含胸拔背，虛頂上領，目平視。
兩手食指，沿兩腿褲縫下插，沉到膝蓋平，雙手由兩側向當中靠攏，意如摸魚。
待兩手將近靠攏，即將魚虛行抓住，不令逃逸。這時的思想中，在雙拳虛抱上舉時，如舉九鼎然，重似千斤。
起式二
如圖：接起式一，待起式一即舉鼎式上舉到頂上的時候，在思想中，把虛攏著的雙拳向左右變作雙掌； 如將一物撕開，同時沉肩墜肘，將撕開物用雙掌平撐到左右的兩堵牆上，身體頓覺有如空懸意 。即為定式 。
如圖：接起式二。樁功，原為練靜力，而不是只練靜，而必須是在靜力中寓動力。靜為太極拳之體，動為太極拳之用。體用之分，衹在自己意念中動靜引導不同，初非動或靜為合體耳。
如曰「金蟾真諦在呼吸」,即金蟾行功的八卦九宮樁，以至於青龍太乙十三式，與一般的呼吸任自然的太極拳練法不同的地方，就在這裡。
呼一吸，即是一動一靜。一呼的動力為用為伸為張，一吸的靜力為體為縮為屈，一呼一吸不斷，一動一靜則互為其根 。故九宮樁及太乙十三式的一招一式，徹始徹終在一呼一吸的動力與靜力之中行進，沒有絲毫的間斷。由開式起，直到收式止，能夠速貫相接一氣要可成也 。
至於一個定式後，即始終保持這個姿勢，後一呼一吸當中，認真體認屈、伸與張、縮的精神，必須能夠把靜力和動力的整體力發揮出來。不能強調練太極拳不用力，遂使發放的時候也無力，更不知道局部力和整體力的區別也。
一呼一吸謂之一息， 即一氣也 。此氣吸之於臍，呼吸往來於口。在沒能掌握臍部呼吸之前，可令呼吸往來於口 。一旦臍部自能呼吸，亦必使之往來於口，始終不改變也。
至於每一個樁架能支多長時間， 則視個人的體力有所不同，可以呼吸計數，決定長短。必使上一樁架向下一樁架轉移的時候，呼吸一定要接續下去，不可中斷。故能站幾個架，呼吸就接續幾個架， 能夠全站九個樁，也必一氣呵成也 。而一再強調一氣呵成者，實因金蟾行功的九宮樁和太乙十三式，都是由一氣呵成這條紅線貫徹始終也。善學者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。
歌訣日：二郎擔山坤為地/萬物土生非夢藝/含胸吸臍是天機/一氣方知渾元力
所以這類歌訣，不外乎陰陽五行或服氣吐納的精神和實踐的概括，而應由我們後來人擷取其精華是了 。
如果從明陽五行的學說來看，二郎擔山則屬列為坤為地，取萬物土中生之意。站樁第一步，必須腳踏實地站在這塊土地上，從思想上接受萬物土中生的概念，在站樁中掌握含胸吸臍這個天機，那麼每個人的固有的本能，即渾元力本能，就會從小到大，從無到有，一個循環到一個較高的階段。因為它是從意念中產生的東西，說明它是生生不已的， 所以說學無止境。從功夫上來說，也是能人背後有能人也。
第二式 離卦樁(推倒君山)
如圖：接前式。雙掌變向外託，掌心向外，如託球的內部圓弧掤勁不斷，處處有阻力，有推不動拉不動的千斤重感。掌中始終如觸物然。運至雙掌到將接未接處停止，為定式 。
千萬要記住，在上一個式將轉下一個式的時候, 即下一個式接上一個式時候。不只是架勢上的變化，而是用臍部呼吸這一根紅線, 把上下兩顆珍珠穿接成一串，和架式上轉變相輔相成也, 不可須臾離也 。
如此，則在運動中要看呼吸的銜接轉換。在靜止(定式)中要看呼吸的往來屈伸。伸則其大無外,屈則其小無內。至於呼吸銜接轉換，乃如天衣無縫，往來於口，綿綿自如也。然非用功之久, 則不能一旦貫通焉。
歌訣日:推倒君山離中虛/坎離相交意為栓/虛虛實實因敵變/動靜原來是一般
推倒君山, 從卦象上說，屬於離中虛，火心中空也。站樁功，必須全身鬆開，不用拙力。在意念上，外松而內緊, 此二爭力之由來也。
在人的身中，離主心火，坎為腎水，坎水上升，心火下降，呼吸在臍並相交，遂成水火既濟之卦，其關鍵則在意為栓耳。日復一日, 則周身感到渾元一氣的膨脹, 斯有意到即氣到，氣到則力到，無堅不摧的化境是已。
第三式 乾卦樁(肩擔日月)
如圖：接前式，雙掌上挑如將物翻在掌後，同時變換在掌心上，在左右掌心上如託起日月的精神感覚, 為定式。
如上所述，即九宮樁這三個定式和以後的五個定式，全屬靜式，都必須於靜中求動 。樁的形式是絕對的，樁的精神是相對的。故呼吸的往來互為其根 。伸則其大無外, 何堅不摧；屈則其小無內，他力不入也，無物可受。
烏龍擺尾，則是翻轉過來，在動中找出真靜來，即所謂動靜的相輔相成也。
歌訣日:肩擔日月乾為天/兩膀輕鬆氣騰然/氣貼背時神貫頂/上下一線是真詮
此歌訣詞意顯然，無須強加解釋，只要自己在站樁時, 兩掌如平託日月然, 有重意的感覺，而兩膀反而輕鬆，一氣由自己的尾閭上騰，貼附於背, 則神氣貫頂的氣和神感，同時出現矣。凡此皆屬內在，不能外求也。
第四式 坎卦樁 (懷中抱球)
如圖：接前式, 肩擔日月的雙掌向胸前環抱, 而兩膀反而有向回拉的千斤阻力, 故在磨擦中前進, 好容易才扣到胸前，為定式。
此時, 頓覺懷抱乾坤，肩擔日月，絲從臍抽，呼吸往來於口(不能往來於口, 可暫自由呼吸) , 收斂入骨，氣貼於背, 斯乃神貫頂矣。
千萬要記住,，金蟾真諦在呼吸 。一呼為伸、為張，則其大無外，有無堅不摧之意；一吸為屈、為縮、為緊, 有不接收外力之妙。呼吸如陰陽無始, 伸縮似動靜無端，無絲毫的斷續也。每一個定式都是由靜起動, 街接下一個定式，都是由動入靜，互為其根也。
第五式 震卦樁(兩掌託天)
如圖：接前式懷中抱球的雙掌，將中指穩住，用二指即食指橫接一起，掌心向上翻，挙過眉頭, 兩日注視橫接的二指，心神安靜，為定式。
此時，勁起於足根，從之於膝, 主宰於腰，呼吸往來於口，吸之於臍。由雙掌心上託，自然含胸拔背，形成內外一致、上下一氣也。然後一個定式如此, 式式銜接也如此, 不令中斷耳 。一定要在往來屈i伸之中，張縮鬆緊之際，討消息是已 。讓呼吸往來於口這個一氣，切實連接不斷。
第六式 巽卦樁(雙手下垂)
如圖：接前式，兩掌託天。把橫接二指的雙掌向左右撕開, 在意念中向左右探按，隨著孤形，手心逐漸上轉，覺著掌心如託重大一球, 為定式。目視前方, 隨時可把重球平擲出去, 用意不用拙力, 切記切記。
歌訣曰：雙掌下垂異為風/平視無心氣如龍/風雷一到掩耳慢/風吹雷震萬物生
巽卦主風，風與雷相應，萬物始萌動，則渾元一氣在樁功的靜中培育，而渾元的整體力則在樁功的動中發生。所謂靜為太極的體, 動為太極的用, 靜是常存，動是時變，而互為其根者也。
第七式 兌卦樁(吊蟾懸功)
如圖：接前式雙手下垂。把兩掌向內轉，延至兩大腿的襠挾兩側。掌變內鉤，沿小腹兩旁，鉤提向上。大指內纏，四指虛攏，折向恥骨兩旁，大指劃貼腹部兩旁提升，兩肘平撐至胸前，兩手鉤手弓腕。把大指和食指捏七是訣, 有如把自己全身整個地吊起來。為定式。目上視雙鉤，氣貼於背而神即貫頂矣。
歌訣曰：吊蟾懸功兌上缺/鐵化鋼勁力始別/一發無餘非正道/將展未展是真訣
兌為澤,，兩峙大山如平湖 。這樣的一湖清泉, 在意念中用吊蟾雙鉤懸空倒掛, 由兌上缺口處一瀉而下, 其勢與力, 孰得而御之。此鐵的泉水而化為鋼流的動力, 則自己的拙力始化鋼勁也矣。
一靜無不靜，即靜如山嶽，一動無不動，即動若江河，可悟常能興時變的妙用。一動一靜原為一體，待動靜初分，始化陰陽、剛柔、屈伸與鬆緊耳。
第八式 艮宮卦 (抱虎歸山)
如圖：接前式吊蟾雙鉤式，把雙鉤內纏化雙抱掌，從當頭下劃左與右西個圓弧到臍下。兩肘外引拉平，左右手食指上挑至眉心，畫一圓弧，左掌起立, 右掌環抱, 所謂抱圓守一, 抱虎歸山是也。一即臍也，必也內視返聽，如見自己的臍帶的一端，復同自己的母腹的胎盤相接, 重返先天，呼吸往來於口，似有似無的境地也。
歌訣曰：抱虎歸山艮為山/虛中求實返先天/左右逢源腰為軸/正環容易亂環難 .
百撲不如一抱，虛中求實，抱虎歸山，進行則左右逢源，腰為車軸，氣如車輪，因敵變化，以故我發，正環容易，而接彼亂環為難也，即不即不離，不丟不頂耳。
凡此坤、離、乾、坎、震、巽、兌、艮，即八個樁，均屬靜中求動，有上必有下，有內即有外，則大氣盤旋在自己不知不覚中形成矣，不論左右進退，則手中有物，一言可以蔽之耳 。
第九式 九宮樁(烏龍擺尾)
如圖：接前式抱虎歸山。當此式到在面向正面，右掌立單訊掌左掌環抱右掌指向前方時，雙足並立如起式。全身鬆開有如天道左旋，右立掌和左抱掌合自已內動拉力，投向自己的左足跟發力，氣到力到。即將右立掌變成拳，右抱掌與之合提，虛翻向上，扭向自己的右足跟發力，右足同時向前邁一小步，足跟尖點地，氣到力到，為一右半環。
中間不停留，合抱掌為拳，翻向自己的左足跟發力。同時左足向前邁一小步，足跟先點地，氣到力到，為一左半環。中間不停留，合抱掌為拳，翻向自己的右足跟發力，同時右足向前邁一小步，足跟先點地，氣到力到，又回到右半環上來 。
如此在向左足跟發力時，左足向前邁一小步，氣到力到是說左足跟點地的時候，不先不後，配合自如。亦即從不習慣到習慣，由招熟而漸悟懂勁也。
這個烏龍擺尾的動式在一右一左的變換中，當合抱拳投向右足跟時，則右足向前邁一小步，右足跟點地時，氣到力到。中間不停留，合抱拳又投向自己的左足跟，左腳即同時向前邁出一小步，足跟點地，則氣到力到，又改換為右半環矣。
凡此，皆在動中求靜的奧秘，即向左足跟發力的動，在左腳向前邁進一小步，當足跟點地時的靜，氣到力到合拍為左右半環。由動到靜，又由靜中生動，而生生不已也 。
如果一時不能掌握活步，可儘先如圖站左、右定式可也。
（吳寶昌）