廣義的吳哥窟是指吳哥古蹟群，位於暹粒市區北部約6公裡處，曾是古高棉王國的首都，《古墓麗影》、《花樣年華》等電影曾拍攝於此，被譽為古代東方四大奇蹟之一。 吳哥古蹟現存600多處，大吳哥和小吳哥是它的主要組成部分，其中有許多精美的佛塔以及眾多的石刻浮雕，這些佛塔全部用巨大的石塊壘砌而成。佛塔刻有各種形態的雕像，有的高達數米。 吳哥寺中的五座蓮花蓓蕾似的佛塔高聳入雲，是高棉民族引以為驕傲的精湛建築。除大吳哥、小吳哥及三個王都中心外，女王宮和空中宮殿也是吳哥古蹟中著名的景點。 吳哥窟結合了高棉寺廟建築學的兩個基本的布局：祭壇和迴廊。祭壇由三層長方形有迴廊環繞須彌臺組成，一層比一層高，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。在祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。寺廟外圍環繞一道護城河，象徵環繞須彌山的鹹海。 吳哥窟是一個充滿神秘色彩的地方。在吳哥王朝期間，高棉人大興土木，興建了大量的宮殿和寺廟，吳哥逐漸成為整個王國的社會與精神中心。後來泰國人入侵，高棉人北坡遺棄吳哥遷都金邊，從此吳哥的輝煌逐漸被叢林掩蓋。 直到19世紀60年代法國人重新「發現」吳哥，這一偉大的歷史古蹟才聞名世界。此後，吳哥窟的清理、修復便一直在進行，雖經歷了叢林侵蝕、坍塌、盜取文物以及紅色高棉時期的中段，但保護工作始終沒有停止，並仍未完成。
小吳哥
又稱吳哥窟，東方四大奇蹟之一，是吳哥古蹟中保存得最完好的廟宇，以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世，高棉古典建築藝術的高峰，創立於12世紀中期，為供奉印度教毗溼奴神所建，13世紀後期，變成佛教寺廟。 吳哥寺的建築包括祭壇和迴廊。祭壇層層上升，有三層，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。寺廟外圍環繞著古城河，象徵著環繞須彌山的鹹海。 一層迴廊布滿講述故事的浮雕，二三層浮雕的裝飾氣息更濃。
崩密列
崩密列（Beng Mealea），是一座小吳哥窟式的寺廟，名字的意思是「荷花池」。這座寺廟距離吳哥古蹟群以東40公裡，崩密列是一座印度教寺廟，但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主題。建造這座寺廟最初所使用的材料是沙巖，所以很多建築都已經損毀，而且很難再被復原。
女皇宮
柬埔寨的吳哥地區，有著上千座的古文明遺蹟，其中有一座看似火紅的神廟，稱為」女人的城堡」。位於暹麗省西邊」女人的城堡」，原名為」班德斯蕾」，照柬埔寨文來翻譯，是」謀求幸福」 的意思，當地人則習慣稱為」女皇宮」，那是因為在神廟的中央刻有許多」阿帕莎拉」女神像而得名。其實，稱她」班德斯蕾」也好、」女皇宮」也罷，因為不論如何稱呼，這座神廟所散發的光彩，都是難以形容的。女皇宮，建於公元967年，之後，她也曾被埋藏在叢林中，長達數百年之久，直到1914年，一位名叫馬瑞克的法國軍人才又發現了她的蹤跡。這整座神廟，總共有三層圍牆來作區隔。最外圍是參道，左右各有兩間小廟；走道中央第二層的外側，則是護城河；最裡邊一層，則是主要的T字型廟宇，而在她的前方，有著兩間藏經閣。第二層城牆裡，才是迷人的精神所在。建築以小巧玲瓏、精緻剔透、富麗堂皇而著名於世，有「吳哥古蹟明珠」和「吳哥藝術之鑽」的美譽。 TIPS：女王宮作為「圈外線」最重要的景點，早晨8點前抵達，你將在晨曦的秘境中感受到女王宮無與倫比的美麗。
塔布蘢寺
塔布蘢寺如同睡美人的城堡，完全被叢林吞沒。盤根錯節的巨樹纏繞著佛塔，佔領了長廊，撕裂圍牆，掀開石階，探進門窗，舉起房頂。電影《古墓麗影》和《花樣年華》曾在此取景拍攝。
吳哥夜市
吳哥大夜市位於暹粒最繁華地段，緊鄰酒吧街按摩街，各個攤位基本都是露天的茅草屋形式，很有當地特色。 夜市裡商品種類繁多，木雕、東南亞風情繪畫、柬埔寨皮影等等各式各樣的當地紀念品應有盡有。此外，夜市還能滿足遊客的其他各種需求，比如「小魚足療」就有多家，不妨感受一下。 附近的酒吧街和按摩街也很有特點，酒吧消費相對便宜。最著名的一家酒吧叫「紅鋼琴」，據說安吉麗娜朱莉拍《古墓麗影》時每天都到這裡消遣。
巴戎寺
巴戎寺坐落於吳哥通王城之中心點，其迴廊東西長160公尺、南北長140公尺；迴廊上方原本皆有木造之屋頂，但由於年代久遠，目前只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱供後人憑弔。值得一提的是寺廟之牆壁上仍保存著豐富且生動之雕刻，舉凡古代戰爭記述、尋常百姓之生活百態、洞里薩湖之湖畔風光等皆充分透露著當時之情景，絕對是不可不看的珍貴史跡。那一幅幅活靈活現的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠的故事。巴戎寺共分三層，下兩層為正方形，外側廊壁雕刻故事性浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。底層浮雕從東門開始順時針行進，看到的分別是：出徵佔婆-林迦崇拜-水戰--水上生活-贏得勝利-鬥雞和下棋-軍隊-內戰-大魚吞羊-勝利遊行-馬戲團-佔婆人洗劫吳哥。
巴肯山
巴肯山（Bakheng）是吳哥主要遺蹟群內的一座小山丘，在吳哥窟西北1.5公裡處，高67米，是附近唯一的制高點，可以騎大象上山。山丘上有一座吳哥廟宇遺蹟，是耶輸跋摩一世（Yasovarman I）開始以大吳哥城附近地區為首都後的第一座國廟，亦奠下後來吳哥建築的基礎格局。山頂上的巴肯寺（Phnom Bakheng）雖然早已破敗，但是它是高棉王朝移都吳哥建造的第一個寺廟，被稱為「第一次吳哥」。山的西邊是開闊的西池（West Baray），東南方叢林中是吳哥窟。從這裡向北可以望見泰柬邊界。巴肯寺外有長650公尺，寬436公尺的長方形壕溝，可能是羅洛斯舊都建築的防水患工程用在新建築上，象徵印度神話中環繞位於世界中心的須彌山的鹹海，巴肯寺建立於平坦的山頂。建在巴肯山頂的巴肯寺，體現了當時高棉人對山的崇拜。這座象徵著整個宇宙的建築，設計上充滿象徵符號：7層平臺：代表七重天，最上層的高塔代表宇宙中心；108塔：除中央高塔外，下面六層共有108座小塔，代表四個月相的108天；33塔：從每一面的中軸線上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表須彌山上的33位神祗。
聖劍寺
聖劍寺，是柬埔寨吳哥一座建於12世紀闍耶跋摩七世時期的主要廟宇。 它緊鄰吳哥城東北方。相傳該寺是闍耶跋摩七世為紀念他父親而修建的。 12世紀時，闊耶跋摩七世為供奉自己的父親而修建的。聖劍寺規模宏大，其長方形的圍牆長800米、寬700米。通往寺廟有四條路，在寺廟的門口立著數尊手拿長蛇攪動乳海的修羅與阿修羅，在東西兩邊，有一列長的砂巖石蓮花牆，而蓮花上曾經有佛像，但在溼婆派主持時，他們被毀壞。在聖劍寺東邊入口有一座兩層建築物，相傳這座房子是用來存放聖劍的，它的圓形支柱很像地中海建築風格。從中央聖塔開始，四條狹長的走廊向各個方向延伸，並帶拱頂。在聖塔寺的西面和背面則分別供奉著毗溼奴和溼婆的神龕。修理聖塔寺的國際遺蹟基金會並沒有清理南面的寺廟，南面的遺蹟則一直深埋於從林中。聖劍寺中間部分高，代表了宇宙的中心——須彌山。根據考證，吳哥王朝的皇族在15世紀時曾棄吳哥城而去，而聖劍寺的香火卻一直很旺。
吳哥古皇宮
吳哥古皇宮位於巴芳寺北部吳哥通王城圍牆內，吳哥古皇宮的總體布局呈矩形，原先由一座疊塔上的中央聖所和一座圍城組成，聖所邊地域包括幾個庭院和水池。 寺廟周圍有一座紅土城牆，後來又新建了另一座圍牆。旁邊有一條乾涸的護城河。東側的沙巖入口石塔為十字形，帶兩翼，過梁上有一個中心主題—一個珈羅的頭像，窗框上也有雕刻。地圖上沒有標這些特徵：沿著塔，走到主聖所。右邊（北）有一個水池，池邊嵌有紅土石階。周圍有兩段石階，石階上有淺浮雕，兩邊是巨蛇和人類圍繞著中間的女蛇王。頂上有男女神靈和傳說中的帶翅膀的人物雕像。以前這裡整個地方可能都有巨蛇欄杆圍繞，是統治者及顯貴們的廊廳。廊廳與北邊圍牆被通道隔開，並與東邊水池相離。
班提色瑪寺
Banteay Samre有「色瑪(Samre)族的寨堡」之意，Samre也有刺青的意思。正如其名，有護城河和高牆環繞的雄偉寺院，內部被迴廊包圍的中間位置建有中央祠堂，迴廊周邊還有附屬平臺。尤其是中央祠堂設有主殿，主殿與東塔門很近。中央祠堂與東西塔門為不相連的建築。周圍城牆與中央祠堂以迴廊連接的手法在吳哥窟中也可以看到。第一、第二城牆(迴廊)也都各自設置了東西南北4個塔門，第二城牆的內部有兩棟朝西的藏經樓。祠堂和主殿相連的建築手法傳承自同一時期與建的周薩神廟Chau Say Tenvoda和塔瑪儂寺Thommanon。另外，中央祠堂與主殿的窗戶採2排5根攔住並列的形式，因襲吳哥窟中央祠堂的石窗樣式。不過附平臺的迴廊外側是無窗戶的壁面，內側才式開放式，整體設計完全符合做為堡壘之用的郊外行寺院構造。
皇家浴池
皇家浴池是一個大湖 (700X300 米， 2297X984 英尺 ) ，有大規模的優美平臺。皇家浴池內一直都有蓄水，周圍綠葉環繞。按一位法國建築師的話說：它在黃昏時分帶給人以最美麗的吳哥園林景觀。浴池建於十二世紀末，由醛耶跋摩七世下令建成，用來供奉菩薩，屬拜雲式建築。皇家浴池是吳哥窟看日出的最佳地點之一，在這裡看日出的人不多，而可供作為前景陪襯的水面比吳哥寺大多了。皇家浴池位於班提卡黛東入口的馬路對面。可以從這條路上進出皇家浴池。
比粒寺
比粒寺位於東梅奔寺的南側約1.5公裡的地方，也是一座金字塔式建築，通東梅奔寺建造在同一時期，但規模比其巨大。比粒寺是進行火葬儀式的地方。 比粒寺（PRE RUP）為古代皇族火化變身為神之神殿，又稱變身塔。可以看到燒焦過的痕跡，千年前在此舉行儀式，定是達官雲集，不能隨便進入的。是典型塔山建築，基座上建造磚塔。它的結構與塔松寺（TA SOM）很相似，因屬紅磚結構，在夕陽照耀下泛著暖暖的紅； 加之這裡開闊的視野，吸引著一些遊客在此看日落。 須彌山金字塔結構，五座磚結構佛塔建在高臺上，中間一座高聳暗示指向宇宙中心，周圍四座向心環繞。古代作為國王火葬場，也是欣賞日出日落好地方。
十二生肖塔
十二生肖塔在通往吳哥通王城勝利大門的道路的前端，離在吳哥古皇宮前約 1200 米(3937英尺)處。可從東側進出。這座塔由醛耶跋摩七世下令，於十二世紀末建成。屬拜雲建築風格。 十二生肖塔之所以稱為十二生肖塔，是因為各塔上雕有不同的動物，和中國的十二生肖類似。 十二生肖塔是用來關押犯人令其懺悔的地方，怪不得塔形抽象，不具形，看不出哪一座是龍、哪一座是蛇。再從塔群看過來，正對著最高法院遺址，巍峨矗立，可想見高棉當年，也有法治威嚴 。
鬥象臺
鬥象臺（Elephant Terrace）出了巴戎寺繼續往北走，不遠處就到了鬥象臺。這裡是吳哥國王選坐騎的地方，周邊的圍牆上雕有許多大象和印度教的神像，有些雕像到目前都還很完整，可以看出當時精湛的藝術造詣……吳哥的鬥象臺建於十二世紀末，也是賈耶跋摩七世的年代。臺的長度超過三百米，共有三個平臺。南部的梯級以三頭飾的大象為柱，象鼻卷著蓮花。平臺的牆壁則雕上獅子和神鳥。鬥象臺刻有不少厚皮動物如大象、犀牛、河馬等圖飾，同時更有迫真的打獵場面。象臺的外觀，主要是厚皮動物如大象、犀牛、河馬等圖飾，栩栩如生。古代的吳哥國王，站在鬥象臺上作檢閱，舉行各種公共儀式，馬隊、車隊、象隊，魚貫在廣場上走過。
茶膠寺
茶膠寺是柬埔寨吳哥古蹟中一座金剛寶座塔式廟宇，位於吳哥城東、塔布蘢寺西北。1000年闍耶跋摩五世（Jayavarman V）興建，但半途而廢。茶膠寺遺蹟可見祭壇上的五座密簷式方塔，是高棉的第一座全砂巖石建築，堅硬的長條青石，整齊的堆積在三層平臺上，為扇山金字塔結構，五座蓮花塔底層平臺長120米、寬100米，中央塔高50米。
豆蔻寺
豆蔻寺（Prasat Kravan）是柬埔寨吳哥古蹟中的一座印度教寺廟，現代名字為「Cardamon Sanctuary」，位於皇家浴池（Srah Srang） 之南。豆蔻寺建於921年，19世紀由法國人重建。主塔壁上的浮雕，描繪印度神話中毗溼奴騎大鵬金翅鳥（Garuda），西塔壁上浮雕描繪毗溼奴的神妃吉祥天。
涅盤宮
涅盤宮（Neak Pean）的意思是【纏繞的巨蛇】，就這麼小小的神廟，在水中央，在藍天白雲的襯託下，亭亭玉立，美得像一顆水中明珠。涅盤宮建於12世紀，是佛教廟宇，大水池中央有個小島，島上只有一座仿造「須彌山」而建造的石塔小寺廟，石塔上雕刻兩隻纏繞的巨蛇王（Naga），小島東側還有一座白馬雕像，而Neak Pean的意思是「纏繞的巨蛇」，就是取自島上的巨蛇王像而得名。加亞華爾曼七世(JayavarmanⅦ)在位時期，積極進行各項建築工程，史學者認為他在位37年中，以攸關民生生活所需的公共工程為第一優先，包括蓋水庫、鋪路修橋、建101所驛站、102所醫院……，其中涅盤宮(Neak Pean)算是一座寺廟療養所，在當時是一個大醫院。即使在今日，柬埔寨人還是相信蛇廟的神奇藥療，雖然水池荒廢已久，柬埔寨人前往蛇廟參觀，也想採摘長在水池土地裡的植物，拿回家做藥浴。而大水池（被稱為聖池）是為病人沐浴而設，現在水已經乾涸。而大水池（被稱為聖池）四邊各連接一座小水池，而大水池的水的個別通過四座雕有象（北方—代表水）、馬（西方—代表風）、獅（南方—代表火）、人（東方—代表土），當時的人們在主池底部種滿草，雨季池水漲滿，藥草於水中自然分解而成為藥池，藥水由大水池流入小室中代表陰器的扁平凹槽，再由各出水口流出，底下設有蓮花座，病患便跪在這裡以藥草水淋身治病。由於四座小水池據說有不同的療效，病人分別被判別病症，將遵循指示去做藥水浸泡。小水池出水口上方的遮蓋屋頂還雕刻著診治病人、按摩的圖像。飛馬救人的雕像。關於飛馬救人也是有一段故事。曾有一群商人於海上遇難，菩薩化為飛馬（Bahala）前來營救。飛馬最先救起了一位商人，這位商人因此是唯一坐在馬背上的受難者，其餘的商人則儘可能的緊緊抓住飛馬下半身可以抓牢的地方。這時由菩薩化身的飛馬告訴他們，我會帶著你們離開這裡，但是你們的眼睛必須要閉起來，一旦張開，你們則會再被惡魔帶回。一行人都允諾了菩薩的要求，但在飛行的途中，坐在馬背上、最舒服的那位商人突然聽到後方有人在叫他的名字，他不禁張開了眼，就在這個時候他摔下了馬，遭到惡魔的吞噬。這就是為什麼飛馬救人的石雕，馬背上沒有人的原因。
塔遜寺
塔遜寺也叫塔遜將軍寺，也是《古墓麗影》的主要拍攝地之一。寺廟比較小，寺廟周圍曾經住過很多的僧人，至今還可以看見他們居住過的痕跡。塔遜寺的牆壁上的很多雕刻都保存的比較完好，女神們姿態優美，表情也很豐富。東塔門是整座寺廟的點睛之處，整座門被一個大樹的根系完全覆蓋，寺門與樹融為一體，與門後的四面佛塔相互陪伴千年之久。走出東塔門，塔遜寺就遊覽結束了。