我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於知北遊。
東晉初期，有人偽造了《列子》，在《湯問》這篇裡，記載了商湯和夏革的對話，商湯問事物有大、小的分辨嗎？夏革說「有」，他舉「大」的例子就是龍伯國的大人，其中說到「大壑」，他說：
「渤海之東，不知幾億萬裡，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水、天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。」
就是說在渤海的東面幾億萬裡的地方，有個大壑，是個無底洞，名字叫「歸墟」，天下的河流還有天河裡的水都流進那裡，卻沒有任何增加或減少。
這個記載加上五神山、巨鰲、龍伯國大人的神話，顯得很恢弘大氣，充滿了想像力，可惜的是，「歸墟」之名可能是東晉人新造的詞彙，別說先秦兩漢沒有「歸墟」之說，東漢王逸注《天問》「東流不溢」那一問是也只說：「言白川東流，不知滿溢，誰有知其故也？」他也沒給出個答案來，既沒說到「大壑」，也沒說到「歸墟」。
兩晉之際的郭璞在注《山海經》的「大壑」時說：「《詩含神霧》曰：『東注無底之谷』，謂此壑也。《離騷》曰：『降望大壑』。」
竟然沒提《列子》裡「歸墟」的事兒——以郭璞的博學多聞，竟然不知道《列子》裡說「大壑」一名「歸墟」嗎？肯定不是，只能是他那個時候還沒有「歸墟」這個名目，他還不知道有這個說法。
但是，《列子》雖然是偽造的，可它主要是靠收集古文攢起來的，也就是說，它書是假的，但是裡面的內容很多是真的古文，有很古老的來源。比如說巨鰲戴五神山的說法，在《楚辭·天問》裡就有：「鰲戴山拚，何以安之？」說明先秦就有這個故事，那絕不是晉人杜撰的，而的確是古傳。
這裡面最大的可能是，「其下無底，名曰歸墟」這兩句並不是《列子》原文裡的話，而是東晉人張湛的注文混入正文裡的，張湛的時代要比郭璞晚，他的說法郭璞根本就見不到（有學者認為《列子》就是張湛偽造的）。
所以說，最古的名稱就是「大壑」，這個稱呼古書裡非常常見，比如：
《莊子·天地》：諄芒將東之大壑，適遇苑風於東海之濱。苑風曰：「子將奚之？」曰：「將之大壑。」曰：「奚為焉？」曰：「夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭，吾將遊焉。」《楚辭·遠遊》：上至列缺兮，降望大壑。《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》：翼乎如鴻毛過順風，沛乎如巨魚縱大壑。又《七諫》：觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。《中論》：「猶決壅導滯，注之大壑。」晉·庾闡《海賦》：始乎濫觴，委輸大壑。
先秦直到魏晉的書裡，除了《列子》之外，都見不到「歸墟」的名稱，只有「大壑」， 因此我們可以說，「歸墟」這個名稱是晉代以後才有的名稱，它不是古老的名稱。
直到唐代柳宗元作《天對》，是一篇專門回答《天問》問題的著作，他裡面回答「東流不溢，孰知其故」時才說：
「東窮歸墟，又環西盈。脈穴土區，而濁濁清清。墳壚燥疏，滲渴而升。充融有餘，洩漏復行。器運浟浟，又何溢焉。」
柳宗元用「歸墟」來解答了《天問》裡的這個問題。
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