《紅樓夢》中的「愛情」是前世緣,還是今生愛,你相信緣分嗎?

引言

《紅樓夢》中的愛情只是「今生愛」，不是「前世緣」。所謂「緣分」是男女之間必然的「巧合」，或者說是「巧合」的必然，是兩個男女個體因異性相吸的自然法則，由「一見鍾情」，「相親相愛」，到「海誓山盟」，「白頭諧老」的生命過程。

必然巧合的愛情，是人類繁衍生息最強大的原動力，是人類智慧裂變噴發的導火索。沒有愛情，人類的生命就失去了意義。

寶黛愛情是《紅樓夢》的主線

賈寶玉與林黛玉初會就覺得是舊相識，原文寫得清楚。第三回寶黛初會是這麼寫的——黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：「好生奇怪，倒象在那見過一般，何等眼熟到如此！」……寶玉看罷，因笑道：「這個妹妹我曾見過的。」（注意：寶黛二人都覺得是「兩個新朋友，一對舊相識」。）

第一回寫得明白：只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體……只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。……那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。」（註：作者將寶黛今世愛情，寫成神瑛侍者與絳珠仙草的前世姻緣——這本身就是「假語村言」，旨在達到「真事隱去」的目的。）

（絳珠草）

赤瑕宮神瑛侍者與絳珠仙草在靈河岸上三生石畔的舊恩愛，不是仙界，而是人間。所謂的「甘露澆灌之恩，以淚還債之情」，乃是一個情種天子，與一個怨婦妃子的婚外戀。清史稿云：「莊妃方妊時，紅光繞室，盤旋如龍形。」福臨降生後，「紅光滿宮中，經日不散。」所以，盛京莊妃的永福宮，從此成了赤瑕宮，莊妃成了赤瑕宮主，福臨成了神瑛侍者——大清玉璽的使用者。本來是孝莊與蘇麻喇姑主僕二人一個「玉在櫝中求善價」的謊言，卻成了大清國的「官史」。

（絳珠草）的花

枯萎要死的「絳珠仙草」是指十六歲入宮，嫁給皇十一弟博穆博果爾，婚後對丈夫不滿意，丈夫遠徵後獨守空房的弟媳婦。廢黜皇后不久的皇兄與幽怨滿腹的弟媳婦、一個是痴迷漢學沒有知音的少年天子，一個是滿腹詩詞歌賦的幽怨少婦，所以就一見鍾情，海誓山盟，巫山雲雨，難捨難分。時間為順治十一年二月初八，孝莊的聖壽節。地點為南苑皇家獵場的行宮。從此一個患相思病，一個成怨婦淚。所謂「靈河岸上，三生石畔」並非虛擬的仙界，而是南苑鳳河與太子河岸邊的行宮，太湖石畔。

清朝入主中原後，全盤接受了大明皇宮與皇家林苑——第十七回所謂修建「大觀園」與「元妃省親」，就是崇禎十七年從五月到九月底，修復被李自成部分焚毀的中南海與北海，還包括故宮部分建築，準備為遷都北京的孝莊孝端兩宮與順治皇帝的接駕。從晚飯後到子夜過後，七個小時（三個半時辰）的榮國府「省親」，就是攝政王（賈赦賈政賈璉）籌辦的盛大的接駕盛典，地點在府右街中南海西大門東面的紫光閣大月臺。

到順治十一年聖壽節，南苑皇家獵場已經修復。鳳河與太子河畔的大片森林草原上，亭臺樓閣，假山花園，煥然一新。一面為太后賀壽，一面為陳壽的遠徵送行。董鄂氏的丈夫也隨徵而去。此日，董鄂氏初次單獨覲見皇兄福臨。就發生了第一回「靈河岸上，三生石畔」，「甘露澆灌之恩」，「以淚還債之情」的纏綿故事。

第五回賈寶玉與兼美的太虛幻境幽會，而跌入迷津，發生在順治十二年聖壽節。備受相思之苦的福臨，達到了寢食俱廢，影響龍體的程度，母親孝莊皇太后（警幻仙姑，木居士：博爾濟吉特·布木布泰）不敢繼續阻擋兒子與弟媳婦的私會了，遂懿旨大秘書蘇麻喇姑（灰使者），在北海瓊華島自己的秘密香豔臥室，安排這一對逆子相見。希望從此幡然悔悟，改邪歸正，萬萬不要以皇帝的身份，與弟媳婦廝混，成為史書上「天下古今第一淫人」，而遺恨千古。結果弄巧成拙，未婚先孕，不得不奉子成婚，低調入宮，請德國神父湯若望（胡太醫）協助藥物流產，打下一個「成型的男胎」。時間是順治十二年二月初八受孕，當年夏季入宮流產（隱寫在尤二姐流產的故事裡）。

第三回林黛玉初進榮國府，寶黛初會，隱寫順治十三年十二月冊封董鄂氏為皇貴妃，由孝莊皇太后（賈母）主持冊封盛典與祝賀盛宴。

從順治十一年二月初八算起，到順治十三年十二月到後宮交泰殿接受冊封，事實婚姻將近三年，第三回寫成了「寶黛初會」，豈能不「似曾相識」??《清史稿》記載董鄂氏「十八歲入侍」，早超過了「十三至十七歲」的選秀界線，顯然是「欲蓋彌彰」也。

曹雪芹用十一個聊齋式的短篇小說，採用神話、夢幻、傳奇、故事等手段，調動22個紅樓夢明星演員，聯合演繹了福臨與弟媳婦董鄂氏的婚外戀、一夜情、意淫淫人，偷歡幽會、未婚先孕、妊娠反應、包養小三、停妻再娶、後門進宮、寄居偏室、后妃爭寵、一年圓房，流產男胎、夭折嬰兒、下紅貧血、不能再育、抄家掃黃、悔婚自裁，悲悼誄文、追封皇后、逾制厚葬，削髮洩憤，真假火化、貞妃殉葬，順治「痘亡」，福臨出家等曲折離奇的故事——最後，撒手人寰，「走來名利無雙地，打出樊籠第一關」。

在群星璀璨的女演員中，瀟湘妃子林黛玉，是她們唯一以「純潔少女」之身進入《金陵十二釵》正冊的代表，晴雯則是進入《金陵十二釵》副冊的代表。

像國畫的「披麻皴」，像拉洋片的萬花筒，意識流構思方式，魔幻現實主義隱寫筆法，量子糾纏般的分合交叉，像孫悟空七十二變，無所不用其極，所以麻翻了普通讀者，忽悠了紅學專家。三百年來，成了一個「夢魘」（張愛玲語）。「越研究越糊塗」（俞平伯語）。

但曹雪芹在第一回中已經明確指出，《紅樓夢》是真實的歷史記錄：

「至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。」

第一回中作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借「通靈」之說，撰此《石頭記》一書也。故曰「甄士隱」云云。……雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？」故曰「賈雨村」云云。

結語

由此可見，《紅樓夢》確是一面《風月寶鑑》——正面看到的「美女」是「假語存焉」的小說（「無非公子與紅妝」），背面看到的「骷髏」是「真事隱去」的歷史（「白骨如山忘姓氏」）。既要閱讀正面的「美女」與「白骨如山」，更要研究反面的「骷髏」與「公子紅妝」，《紅樓夢》才是中國封建社會的大百科全書。