空亡，也叫作旬空，這是六爻預測中的一種特殊規定。大家都知道，中國傳統的陰曆（又叫農曆）紀年法中，年月日時都是用天幹和地支的組合排列來表示的，天幹有十個，地支有十二個。
十天幹配十二地支，在陽幹配陽支，陰乾配陰支的條件下，組成六十組合，也就是我們常說的六十甲子。天幹從甲起，地支從子起，而每次天幹甲至癸為十，地支也是十，
但地支有十二個，這樣就餘下兩個地支，每一旬十天，如甲子旬中是天幹輪完，就剩餘兩個地支為戌亥，戌亥因未輪著就為旬空，以此類推。
旬空之爻，在六爻斷卦中主要依據日辰幹支而來。古人對旬空這一規定，不單單在於每旬輪空後出現的空亡，更重要的是在實際斷卦中，空亡有其實用的特殊性質和意義。因而，空亡也就成了預測者必須知道和掌握的六爻預測中的一個重要內容。
一、空亡在實際運用中的意義
旬空之爻，在實際斷事中，在旬空期間如沒有日辰衝之，一般情況下為無用，這是一種特殊規定。
既然在旬空期間沒有用，在出旬出空時就必然出現下列情況
1、如果旬空之爻旺相為原神用神，在旬空期間因旬空而無用，待到出空之時就有生克權力，就表示所測事物為吉為喜。
2、如果旬空之爻旺相為忌神仇神，待到出空之時有了生克權力，就會對原神用神造成傷害，而出現不吉或大兇。
這兩點是卦爻因旬空，雖旺相但在旬空期間無用。此為待時而用。
3、如果旬空之爻休囚無氣但卻為用神原神，在旬空期間為避空。雖為避空，或避兇，如果用神原神旬空期間出現有克無生，也應兇。如果是克中有救或絕處逢生，在出空時能否受克，主要看用神原神在月日動變四處受生克情況。
4、如果旬空之爻休囚無力而為忌神仇神，一般情況下為無用。
5、旬空之爻旺相，在未出空期間逢日辰衝，為有用，可應事，如果測近病輕病，用神旬空，病有好轉。
6、休囚之爻旬空，未出空時衝之，為衝而無用，因原本休囚就無用。
7、旬空之爻為飛神，日辰衝之，雖未出空，但衝之，為衝動，伏神可出。
8、旬空之爻安靜，雖未出空，但逢日辰衝之，有一半力量。此一半力量到底有用否，看測何事。如求財，可得一部分財，如測來人，有來之象。
9、化空之爻，必須變爻出空，衝之無用，不能解空。
以上幾點，原則上是在旬空期間無用，待逢衝之時或出旬出空之時才有用。
旬空的道理，就好比是卦爻在旬空期間，進了密室，體格健壯的人進了密室，是不能施展本領的，只能防禦，這是說旺相之爻旬空；體格羸弱的人進了密室，就好像養老院，
因為有防禦，敵人很難傷害到，因而，就好比躲藏一樣，但如果是休囚已極，出現有克無生的局面，即便未出空，不管在哪裡也要應兇的，待出旬出空之日，就好比出了密室，
這時你體格健壯（旺相）就能對敵人造成威脅或克制的力量，如果身體衰弱的人就會被外面的旺相敵人所擊潰，在旬空期間，如逢日辰衝之而有用，就如將你硬請出來一樣，發揮不發揮力量，全在於自身的力量，這指的是旬空期間逢衝之爻。因而，初學者必須要掌握好旬空出空的道理。
旬空之爻的應用可以分為兩大類；
一、旺相之爻旬空，待時而用。
這裡的「待時」，就是由空亡變不空亡，由旬空到出旬而不空，待時而用，不分旬空之爻是用神，還是忌神，凡出空必有用，其主要原因，就是此旬空之爻是旺相之爻。
旺相之爻一出空，必能發揮正常作用，而生克之權力。旬空之爻旺相但在沒有出空之時，為暫時無用。同時，主卦與變卦也是一種組合，原旬空之爻因出空而能正常發揮生克作用時，必然要打破旬空之時主變卦的組合，而產生了另一種組合。產生的另外一種組合，同時也是所斷事情的發展趨勢和結局。
在學習六爻時，有的說六爻卦沒有組合，只要按動變靜生克即可，這是不全面的。
在很多古書上，在論到旬空之爻時，敘述了很多諸如動不為空、旺不為空、真空、假空、填實不空、合不為空、衝能解空等等令人望而生畏的「空亡」理論，
其實，空亡只可論兩種情況，一是旺相之爻旬空，或者說有生無克之爻旬空，待時而用（包括逢衝能解空亡）；二是休囚之爻旬空，或者說無生有克之爻旬空，出空也無用（真空或到底空）。
2、休囚之爻旬空，出空受克
既然我們知道了旬空之爻在旬空期間就好比人進入密室，那休囚之爻在密室即旬空期間，除了有克無生應兇外，有救之爻就猶如受到了保護而不受攻擊，對這種情況，古書稱避空。
避空期間（旬內），有救之爻受不到攻擊和傷害。那麼，如果旬空之爻出旬之時，那就要受到攻擊，因為旬空之爻出現之時，已經沒有了密室做掩護，暴露無遺，本身又休囚衰弱，自然要受克制，這就是休囚之爻旬空，在出旬出空之日受克的道理。
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