靈感來自《午夜兇鈴》,好於大多數恐怖片,國內最經典的恐怖片
2020-12-06 漫談光影在情緒調動方面，恐怖片是最優的。
在觀看恐怖片的過程中，我們會被影片中的故事情節所引導而產生恐懼情緒。
這種恐懼的感情比起喜怒哀樂，更有震撼性。
所以，在大眾娛樂方面，恐怖片不愁沒有市場。
但國內審核嚴格，不能有鬼，不能怪力亂神，不能封建迷信，就像給劇作者一個固定命題，在這個框架下，恐怖片有很大的局限性，所以優質的恐怖片大多很少，更多的只是一種套路化。
相比現在，以前的環境寬鬆，給了創作者更多的創作空間，反而有更多質量優秀的恐怖片。
比如，《山村老屍》。
《山村老屍》時至今日，《山村老屍》依舊是一部很經典的恐怖片。
電影開始於一場離奇死亡的通靈遊戲。
以此為契機，發毛和小明展開調查。
以破案為敘事線，在揭開層層謎題的同時，也不斷出現各種匪夷所思，讓人恐懼的事物。
不靠賣弄血腥，而是以劇情取勝，利用破案製造的懸疑氣氛來抓住觀眾，再加上楚人美那充滿怨恨的粵曲，突然出現鬼魂鬼手這種驚悚一下，以及慢慢逼近的鬼影等等。
讓觀眾在觀看時總能毛骨悚然，不寒而慄。
《山村老屍》不過，《山村老屍》雖然經典，但也飽受爭議。
就像易烊千璽的《少年的你》，《山村老屍》也有抄襲的成分。
這一點是不可否認的，《山村老屍》抄襲《午夜兇鈴》。
從帶有怨恨的水的設定到故事模式，《山村老屍》無一不在模仿《午夜兇鈴》。
《山村老屍》《山村老屍》的故事開始於一場離奇死亡的通靈遊戲。
《午夜兇鈴》的故事也是從一場觀看錄影帶後離奇死亡的事件開始。
以此為契機，主角展開調查，兩部電影都是以破案為敘事線。
最後解開謎題答案，《午夜兇鈴》是錄影帶，《山村老屍》是水潭的水。
貞子的怨念附身在錄影帶上，讓看過錄影帶的人就會受到貞子的怨念的支配。
楚人美的怨念則附身在水潭的水，讓喝過水潭水的人受到楚人美的支配。
《山村老屍》抄襲無疑了，只是因為年代久遠，我們沒有那麼追究而已。
但是，雖然《山村老屍》抄襲《午夜兇鈴》的錄影帶設定和故事模式，但最核心的部分是完全不同的。
也就是日本和中國最直觀的文化差異，這種文化差異很直接地滲透在故事形式中。
《山村老屍》中國主信佛教，佛教講究因果。
而且我國的佛教雖然源於印度，但傳入我國後與道家思想相結合，道家天人合一，陰陽協調。
這些文化很直接地滲透到恐怖片的故事表現上，尤其是香港恐怖片。
香港恐怖片的鬼大多是冤死枉死的人所集結的怨念。
因為因果和陰陽協調，電影講述的，大多是平息這股怨念，包括林正英的殭屍片，都是在消滅這股怨念，所以才有八卦陣、八卦圖這種充滿道家文化的道具。
而日本主信神道教，世間一切皆可成神，例如宮崎駿筆下的精靈，代表一切真善美。
反之也可成魔，也就是恐怖片，是所有怨念的集合體，存在的價值就是害人。
它要麼神要麼魔，就像日語聲調，要麼高要麼低，是很極端的，不存在中間部分，所以電影裡的魔也不會被消除掉。
這一點就是《午夜兇鈴》和《山村老屍》一個最本質的區別。
《山村老屍》《午夜兇鈴》最後，女主發現錄影帶的真相，決定讓父親看她錄製的錄影帶，以此犧牲父親來救兒子。
而《山村老屍》的結局，被丈夫背叛，對人世充滿怨恨的楚人美最後被發毛對CISSY的愛消解掉。
日本的恐怖片很恐怖，因為電影裡的「魔」不會被消除掉，它一直在害人。
而香港恐怖片不算恐怖。
有意識，無意識，香港恐怖片的故事最後總會有一個寓教於樂的結局。
《夜半一點鐘》、《夜半兩點鐘》、《夜半三點鐘》、《二月三十》、《七月十三》、《七月十四》、《迴轉壽屍》、《怪談協會》等等。
這些產生怨恨的怨鬼，最後總會被感化，被平息。
《殭屍家族》像林正英的《殭屍家族》結尾部分，在殺死殭屍爸爸後，林正英說，
爾身非本身，此身非玉身。
烈火焚此身，以此得重生。
求佛祖保佑你早日上路，投胎重新做人。
《殭屍家族》在殺死小殭屍後，林正英也說了一句類似的話，
上天有好生之德，我們會幫他好好地重新做人。
所以，儘管《山村老屍》抄襲了《午夜兇鈴》，但最核心的部分卻有本質的區別。
即是本土化很成功，用我國的本土文化來重新包裝《午夜兇鈴》的設定和故事模式。
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