學習天罡遁的意義所在!來看對命與運的終極解釋!

命運到底是什麼，這是關係到我們天罡遁以後怎樣去思索，怎樣去理解宇宙，包括 宗教等等的一系列的問題。「不入流」的人面對我們可能會提出這樣滑稽的問題「你既 然這麼能算，何不算算下期彩票為何。」對此，我們的回答是「不好意思，算不出來」。 我們天罡遁的注意力只集中在命運二字上。彩票，博彩，賭博等這些是人類的負產品， 它的設定就不具有應期性。我們知道易有三不易，首先是不疑不易，比如孝敬父母，尊 敬師長，這種事情不用推衍。第二種是已經下定決心必須要做的事情，這個我們也是不 用起卦的，比如軍人上戰場，需要上陣殺敵了，這時候算上陣衝鋒與否是沒有意義的。 第三種是不正之事不推衍，易有一句話叫做「易為善者謀」，當你發心不正之時，就算 你推衍出了好的卦象結果，最終的結局也往往是終兇的。此外，天罡遁也不是萬能的， 不是什麼事情，都可以被你推衍出來。如同科學不能解釋一切現象一樣。實際上，世界 上的事物，永遠不可能存在一個能夠解決一切問題的萬能工具，終究會有一個界限和邊 際阻止你繼續進行探索。比如馬航的問題，咱們就難以推衍，這個不是以其出事的時間 進行推衍就能夠解決的。因為這裡面牽扯到三百多人的命運的集合，以時間去起局，從 根本上你的思考方式就是不對的。

天罡遁是解決命運的工具，它只關注於命運。首先我們就要談一下知命這個話題。 孔子有言：「不知命， 無以為君子也」。 知命是作為一個君子， 必要的要件。 那麼何 為君子呢？在我看來，君子其實和我們天罡遁的四正理念有著極高的契合度，孔子講： 「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」這四非也就是「罪」和我們的罡是對 立的，知命的過程，大體可以分為三個階段，第一階段，你渾渾噩噩，只有性命沒有生 命，紙醉金迷，縱慾致死，內心無比空虛。第二階段，你發現了生活的美麗，事物的和 諧，內心不再充斥著陰暗虛偽的能量。第三階段，你不但，擁有性命、生命並且認識到 了自己來到這個世界的使命，這時候你無論遇到怎麼樣的逆境，你的內心始終都是安穩 的，你擁有了無窮的動力，與活力，時時刻刻處在逍遙之中。天罡遁這一工具，最根本 的作用，就是讓我們逐步知命，讓你明白前因後果，解開你的「大迷津」。

命運的問題，其實自人類開始構建文明之初，就得到了非常關注，在關注命運的過 程中，我們又衍生出了文學，藝術，建築，醫藥，政治等等數不過來的範疇。我們現在 看到的這個世界的蓬勃發展，看到的世界的各種斑駁現象，包括宇宙探索，其實和古時 候一樣依舊是在尋找我們的根，追尋我們的來龍去脈，並沒有發生什麼根本性的變化。

這個問題是任何人都必須面對， 並且思考的。 無論你有多少財富， 當多大的官， 你終 有一天會思考這個問題。 那麼問題來了， 為什麼我們這個時代， 對命運反而不太關注 了呢？

從西方文明的發展脈絡，我們可以追尋到蛛絲馬跡。在天主教統治之下的中世紀， 黑暗無比，整個歐洲都陷入了長期的宗教壓迫。在此背景下，十三、十四世紀，產生的 文藝復興運動，提出了以「人為本位」的觀念，進而演變到尼採的「上帝已死」與「重 估一切價值」，對原定一切的質疑。西方文明面臨著這樣一個階段，原先的理念沒有消 退，新的理念還沒有足夠成長，也就是我們俗稱的「青黃不接」的那種情況。在這種情 況下誕生了一個新的名詞叫做「虛無主義」。虛無主義認為，從哪裡來，到哪裡去，我 是誰這類終極的問題，並不重要。大家不追來龍，不理去脈，怎麼開心怎麼來，就注重 當下這一段。認為「人的本元問題」不可追問，不可知論出現了。在這種情況下，西方 一種嬉皮士的風氣蔓延開來，奇裝異服，不畏大人。老實的講，當一個人陷入虛無主義， 實際上是非常痛苦的，老子有一句話叫做「馳騁田獵，讓人心發狂」，你可以暫時的用 酒肉美色等麻痺自己，但是你終究逃避不了巨大的茫然感。而我們袁天罡奇門遁甲最根 本的目的所在，就是去解決死亡的問題，解決來龍去脈的問題，我們始終都蘊含著一個 臨終關懷的理念。

對於命運我們普遍有兩種看法，一種是宿命觀，一種是非命觀。宿命觀的代表就是 孔子。孔子說過，五十而知天命，這個天命就是典型的宿命觀，當一件事情，怎麼努力 都辦不成，這個時候人們常會感嘆一聲，天命也，這就是對宿命觀的一種表達。而非命 觀的代表人物是荀子，荀子在長平之戰結束之後，提出了一個偉大的質疑，那就是，難 道秦軍坑殺趙軍三十萬士兵。他們的命運都是一樣的嗎？都是註定要死在這裡的嗎？很 顯然荀子的疑問也是有道理的。除了上述孔子和荀子這兩個例子，在宋朝發展到巔峰的， 淵海子平術也難以逃脫宿命與非命的辯駁。曾經有一對雙胞胎，生日時辰都一樣，但是 這兩個人的命運卻大不相同，子平先生對此百思不得其解，就詢問這兩個雙胞胎的母親， 問道難道在接生的的時候，發生了什麼事情嗎？老婦人仔細回想了一下，回答道，除了 兩個孩子剛生下來的時候，一個被穩婆抱到岸上，一個留在船上外，沒有什麼特別的事 情了。子平先生認為關鍵就在此處，雖然兩個孩子出生時辰一樣，但是後天不同，在岸 上的孩子沾染了土氣，在船上的孩子沾染了木氣，這是造成他們命運不同的關鍵所在。 對於子平先生的這一結論，我們不做評價，只不過把船歸結為木氣，這種具象化的做法 不太妥當。

而我們袁天罡奇門遁甲是如何理解命運的宿命與非命的關係呢？祖師爺提出了一個 偉大的哲學理念，那就是數、理、境、勢、命。生辰八字就是數。理，就是條理。境勢， 是隨著環境的脅迫而發展的。兩個雙胞胎，一個出生在美國，一個出生在中國，那麼他 們兩個人的命，是截然不同的，這是由於境不同。如果其中一個，生活在和平年代，另 一個生活在戰爭年代，那麼它們兩個的命也不同的，這是由於勢造成的。然而，兩個雙胞胎之間，一定有著巨大的「命運可同性」。我們也一定能找到，因為畢竟生辰八字是 相同的。

我們既要走好宿命的部分，也要走好非宿命的部分。

從大的層面上來說，死亡就是我們每一個人的宿命，沒有一個人能夠跑掉。人雖然 有宿命的部分，但是也有不是宿命的部分。比如儒家，建功立業，然後聖人。道家追求 的長生不死，天罡遁的虛極，其實都是在對宿命論說「不」。

命運是我們對我們自身生命經歷的一種預設。我們自己在所有節點都進行了預製， 沒有人逼迫，也沒有人驅使，我是自由的對我自身的生命進行了種種預設。雖然聽起來 有點驚世駭俗，但實際上，以為師這麼多年的感悟，情況確實是如此。一時的逆境，回 過頭來看，往往都是別有深意的。孔子的樂天知命，與固窮守德，未嘗不是對此的感慨。 環衛工人與國家總統都是一樣的，都是自己的選擇。你可能會說，你在這裡胡說八道， 我這個工作我八輩子不喜歡它。但是你錯了，這一定是你自己選擇的。有的人年紀輕輕 犯了法，被關了一輩子，這其實也是自我的安排。客師歌有這樣幾句話，「元會運世四 柱山，壓在天盤吾命前。恰若來時躊躇地，先過河海入那山」。元會運世就是我們的生 辰八字。你拿著你的生辰八字，在躊躇地費盡心機的去排列，「我這一輩子，要怎樣的 活著，二十歲之前如何，二十歲之後如何，我要品嘗怎樣的滋味，是酸的，還是甜的， 是悲傷的，欣喜的，勞碌的，還是平穩的。」雖然你給自己安排的很好，但是百世輪迴 終成祥，一入華實天，你便入了迷津，你忘記了你最初的心願，從而痛苦不堪，也許需 要成千上百次的輪轉，你才能夠達成所願。人生的體驗各不相同，也許你此生的目的， 就是想體驗一下關在監獄裡是什麼滋味。你沒有找到，不好意思，缺一點也不行，你不 甘心。找不到你就終究要再來。所以我說，窮途末路，帝王將相，甚至是死亡都是我們 自己的預設。因為在當下這個世界中，有很多的問題沒有解決，比如醫療設備等不全面， 如果你要是疾病纏身，還死不了，豈不是太痛苦了。我們設定了一個結束的期限，或者 說是保險。萬一我們搞不好，那就再來一回。當你們有了這樣一個概念之後，再去推衍 天罡遁的問題，就會有如神助，你從一個人的出發地，就看到了這個人一生的走向，你 就會目光如炬，看到根本所在。

古往今來皆曰定，天罡遁上命在行。我們的結論是，人生既有宿命的部分，也有非 命的部分，這是在理法上來談。在實踐上我們來看一下。天罡遁是一個大的集合體，其 陽遁的格局組合為 15482880000 陰遁為 18579456000。但是這還不算變局，算上變局其 數字更是難以估量，而這些所有的集合，就是我們全人類的宿命的集合。如果說命運是 一顆大樹，品種已經定下了，但是這顆大樹枝繁葉茂，盤根錯節，有著無數的枝丫，每 一處枝丫通往一種人生，一種境界，一種滋味。所以究竟行至何處，還是得看你自己的 選擇。

各位在研究和繼承，以及傳承的過程中，我們要確定以下三點。天罡遁是對人生命 的終極關懷，是對命運的思索，是對命運的解決方式。

對命運的終極關懷。我們一定要體會到，人生之艱辛。每一個人都有顯和隱兩種神 將，顯神將只不過是冰山一角，除此之外還有許多一般人推演不出來，卻同等重要的隱 神將。但是兩種神將能夠存活下來的，微乎其微。所以說，人生之艱辛，超出了我們的 預期，我們在給別人推衍的時候，達到五百次以上，你就能看盡盤內所有的悲歡離合。 這裡不得不說一句，在傳承天罡遁的時候，你要有一種情懷。一塊硬石頭，眼裡只有錢， 你的成就是很小的。你沒有胸懷，你的成就會很有限。在盤面上你將，看到整個世界， 所有的風景。你需要設身處地的，為其考慮。其實每一個人都有無盡的機會，但是很難 把握住。有的人命運不一定比你差，但是被境所困，被勢所脅。他們來算命幹嘛，就是 求一個出路而已。

我們天罡遁不光要推衍出命運的脈絡，更重要的是解決命運的問題。那麼我們怎樣 去解決這個問題呢，就是通過兵法與措置。

兵法。神將是兵法的一種。奇門遁甲是起局，是對弈搏殺，是戰場。兵法是對神將 的安排。我們主要是解決神將的問題。天地之間對神將的壓迫非常嚴重，步步維艱，如 履薄冰，頃刻覆滅。神將是我們身邊的貴人，他們難到什麼程度，是你不可想像的，可 能為了幫你一點，寧可在身上割肉，出血，是非常痛苦的。

措置。措置非常重要，就是捋順罡遁與其命運之間聯繫的問題。就是在你可以看出 他下一步發展的時候，需要你對其，進行妥善措置性的建議。能否妥善的進行措置是我 們這些人的根本所在。不是你簡簡單單算命這麼簡單。比如一場戰爭，你算準了失敗。 結果真的失敗了，你又能怎麼樣呢。就算你是是鐵嘴，又有什麼意義呢？一如歌訣中說 的，「不明吉兇豈曰明，不避福禍遁何用。」既然我們知道結果了，等就好了，用得著 你算麼。不會措置，光算命，沒有意義。當一個人風生水起之時，你要告訴他，不要張 狂，因為天罡遁上有空亡。如果窮途末路了，身在困境當中，生不如死，則要告訴他， 過好當下，決策未完，條條大路通羅馬。雖然在躊躇地的時候我們都計算的非常完美， 但是到了罡遁碰到了矢量的流轉，在這種情況下，他的人生走向，不是他所預設的那個 樣子。我們要做的就是不但要幫助別人「知命」，最後也要幫助我們自己「知命」。

最後請大家好好地讀一讀《客師萬言歌》中的元黓闕醒世這一篇歌訣，真正的讀懂 之後，我們才能明白，何為傳承，何為道觀術法，何為逍遙命運。

元黓闕 醒世

天罡遁有大智慧，正得人魂大作為。

可通天地大機妙，可得人生大逍遙。

可定一家百世安，可解危人大急難。

四海之內皆知己，可明天外大玄機。

客師留下醒世言，望得子孫萬世賢。

愛至切處有恨意，情到濃時一字窮。

金元度上事之緯，過與不及二者非。

大學之道在明德，格物之學求中庸。

三百六十羅天地，格格都在說吉兇。