釋迦牟尼在菩提樹下定坐，清旦觀啟明星而大徹大悟！善惡因果報應與六道輪迴，不僅僅是道德理論的一種懸設，而是實存的事實，由五眼圓明的佛陀所現量親證親見到眾生在過去、現在、未來三世廣闊的時間當中，我等凡夫心量狹劣，慧眼未開，不得而知！
佛在悟道後說：「奇哉，奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著而不能證得。」這就是說人人都有本來具足的佛性，皆可成佛，都可以像他那樣洞察宇宙人生的真諦。
但是，凡夫妄想執著，造下種種惡業，仍在迷中，故長久在六道中輪迴不已。佛陀揭示的「十法界及六道輪迴確實存在」的事實，是聖人之言，是值得信賴的。佛陀是真語者、實語者、無妄語者、無誑語者。他是不會說謊的。他也沒有必要說謊。說謊者都有自己目的，或為名譽讚頌，或為利益供養。佛陀捨棄王位，修道苦行，全是為了解除眾生的苦難，他沒有絲毫個人目的。他的話，我們應該相信。
那麼如何判斷人死後會輪迴到六道中的哪一道呢？
A.：在將要去世時，神智清晰，後事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂「人之將死其言善」。這樣的人死後全身涼是軟的，全身涼後，心口最後涼。說明他已去投生人中，來世還作人。
B：在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，說「我將去好地方……」。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，面門最後涼。說明他已去投生天人中，來世作天人。
C：在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文，或側臥或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，頭頂最後涼。說明他已不入輪迴，投生佛界。
D：在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的，全身涼後，膝蓋最後涼。說明他已去投生動物中，來世作畜生。
E：在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等症狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，小腹最後涼。說明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。
F：在將要去世時，神智不清或昏迷，偶爾出現被審問、刑罰等狀。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，腳心最後涼。說明他已去投生地獄中，來世作地獄中的鬼。
次談形而上：
G:：靈魂應稱神識，一般來說，在斷氣後12小時左右離體，此刻才是真正的死亡。離體後的兩天半為昏迷狀態，叫中陰或中有以後清醒，能看見所有眷屬、朋友等，溝通方式只能託夢，因為幾乎無物質身體。49天之內陸續投到上述六道（修羅道略）之中。有個別升天、入地的會不過中陰而直達。投母胎者稱後有身。 大至如上。
佛以悲憫心將這一善惡輪迴之事和盤託出，令眾生心生敬畏，止惡修善。我們由佛慈悲宣說，方知如何走上光明、走上解脫、走上自在。由此，我們戒慎惕厲，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，制伏煩惱，開顯佛性。由於深信輪迴善惡法則，懲惡勸善才有堅實的依據。眾生由此才能自律慎獨，個人獲福，社會由之祥和安隱。