腦洞大開的印度神話故事——看印度創世神梵天如何創世的

太初之時，唯有梵。

宇宙是一片混沌。它不可見、沒有特徵，超越感官，沒有生，沒有死，沒有存在，也沒有不存在。

沒有晝，沒有夜，一切渾然難分。

但在這個混沌的宇宙中，自存自有的至高精神業已存在。

他不可知，因此也沒有名字，但是後來人們都把他稱為「梵」。

他是這個宇宙的本原，永恆存在而不可見。人們這樣表達對他的崇敬和疑問：

「既無生，亦無死。既無晝，亦無夜。只有他，按自己的方式呼吸，卻並非呼吸空氣。」

「誰知道?誰宣示?他生於何處？來自何處?嗣後眾神出世，眾神創造世界，誰又知道那一切由何開始?」

「他從何處來?它是否源於自身?」

「在那嵩天茲上，俯散火拋替。」

「他知曉一切，還是一無所知?」

梵天

梵決意使得世界誕生，萬物形成。於是從「無」中產生了「有」，至高精神首先創造出了水，然後在水中放入一粒種子。

這顆種子變成一個金色的卵，像光芒萬丈的太陽一樣耀眼。至高精神梵於是以創造之神「梵天」的面貌出現在金卵裡。

梵天孤獨地在金卵裡居住著，超過人類想像的漫長年代就這樣在他的思索中度過了。

最後，創造神梵天用他思想的力量，將金卵一分為二，上半部變成蒼天，下半部變成大地。

為使天地分開，梵天又在它們之間安排了大氣，確定了東南西北的四個方位，創造了時間和時間的劃分。宇宙就這麼形成了。

接下來，智慧、意識和感覺順次誕生，構成物質的五大元素也產生了。

第一個誕生的元素是空，它的屬性是聲。繼空之後又生出風，風的屬性是觸和聲。

繼風之後生出火，火即光，火的屬性又比風多一個色。接著是水，水的屬性是觸、色、聲、味。

最後誕生的是地，地的屬性是觸、色、聲、味、香。

然後這空、風、火、水、地五大元素再構成萬物，所有的有型物質都由五大元素構成，毀滅時也會重新分解為五大元素。

星宿、行星、江河、海洋、山嶽、平原和起伏的大地都出現了，它們都由五大元素形成。

接著，眾神得以誕生，他們都來自梵天從心中生出的六個兒子。

他們居住在天國的宮殿裡，身穿華麗的衣服，頭戴王冠，司掌不同的自然現象和職能，在美麗的天神花園中遊樂。

在所有神靈中，創造者梵天、維持之神毗溼奴和毀滅之神溼婆是最古老、最強大、最有力的，他們相繼誕生，被稱為三神一體，因為他們都是至高精神「梵」不同的側面。

他們的地位高於一切神靈，被尊為神中之神。

為了完成祭祀，梵天又從火、風和太陽中抽取了「永恆的知識」吠陀。

人類同樣也誕生在梵天身上。為了繁衍人口，從梵天的雙唇產生了婆羅門一保有知識和掌管祭祀的祭司，從梵類雙手產生了剎帝剎——持劍保家衛國爭奪財富和權力的武士和國王，大腿產生了吠舍—從事生產創造財富的農夫和商人，雙腳產生了首陀羅——命中注定要伺候上述三種人的勞動者。

最早的人類，則是梵天自己分成男女兩半，結合生下了毗羅吉，毗羅吉又生下了摩奴。

摩奴是所有人類的先祖，世人之王，祖先的主宰。過去和未來，一共有十四位摩奴會出現，象徵不同的人類時期，這位摩奴是第一位。

人誕生之後，苦行、語言、歡樂、激情和憤怒也隨之誕生。

為了確定行為的差異，梵天分出了正邪，也就是正法和非正法；所有萬物都因此具有了對立的屬性，好比歡樂和悲傷，安逸和優患。

人類從婆羅門那裡學會祭祀，祭祀的貢品成為天神們的食物。

隨後，梵天又創造了植物、動物、禽鳥、昆蟲，以及其他形形色色的生物，也包括各式各樣的邪惡的阿修羅、羅剎、食屍鬼，也創造了善良的眾神；他創造了天女阿布娑羅和天界樂師乾闊婆這樣的精靈，也創造了眾蛇那迦和金翅鳥迦樓羅這樣的神奇動物。

迦樓羅

這芸芸眾生居住在梵天創造的大地上，度過或短暫或漫長的一生。

隨著時間流逝，他們在輪迴中沉浮，有人超脫，有人沉迷。

但所有的事物都不是永恆的，世界按照自己的步調運轉，萬事萬物的誕生滅亡皆有規律。

宇宙的年代以梵天的標準確立。

凡人生活中的一幹年，只是天神生活中的一個晝夜，由這樣的晝夜所組成的一萬二千個天神年，才是梵天生活中的一個白天。

宇宙就存在於這個白天期間，對於人類來說，這個白天長達四十三億二幹萬年。

梵天的白天，也就是一萬二千個天神年，我們通常稱之為一「劫」。

每一個劫波的開始，日、月和五瑤以及他們軌逾和黃道的升交點都位於白羊宮的位置。

一劫又包含一幹個摩訶瑜伽，④即大世紀，每一個摩訶瑜伽持續四百三十二萬年，又包括圓滿時、三分時、二分時和爭鬥時四個不同的時代。

最先來到的是圓滿時代。

它延續四千個天神年，也就是人間的一百七十二萬八幹年，其前後還各有四百個天神年的過渡期。

在圓滿時代，沒有天神、阿修羅、夜叉、羅剎，沒有人需要勞動，食物和其他生活必需品只要一想就會得到。

這個時代，沒有疾病的存在，沒有仇恨，沒有戰爭，沒有懶惰，沒有煩惱，人們壽命長達四百歲，正法化身的聖牛四腳著地，穩健地前行。

維持之神毗溼奴以白色的形象出現。

第二個時代叫做三分時，它持續一百二十九萬六幹年，即三千天神年。

其前後也各有三百個天神年的過渡期。在這個時代，正法少了一足，人們熱衷祭祀，以儀式追求果報，壽命減少到了三百歲，但這個時代的人們依舊以守信為榮，也不背離正法。

毗溼奴以紅色的形象展示自己。

第三個時代是二分時，正法又減少了一足，毗溼奴變成了黃色。

人們以布施換來果報。唯一的真理一吠陀，在圓滿時代只有一部，在三分時變成兩部，如今成了三部：不同的經典導致多種多樣的儀式，人們還堅持苦行和祭祀，但也被激情所迷惑。

因為彼愛欲困擾，正法遭到背離，人間產生了疾病和天災。眾生慢慢走向毀滅，雖然崇高猶在。

這個時代持續二千天神年，也就是人間的八十六萬四千年，前後各有兩百天神年過渡期。

最後一個時代，也就是最壞的時代，被稱為爭鬥時，又被叫做迦梨瑜伽，意即黑色的時代。

這個時代時期最短，只持續一千天神年，即人間的四十三萬二千年。

這個時代，道德敗壞乃是主要特徵，人們變得貪婪、脆弱、恐懼。爭鬥和疾病遍布大地。

隨著正法衰落，聖牛痛苦得只以一隻腳行動，毗溼奴也變成了黑色。

據說，現在的世界正處於從公元前三一等二年二月十七日到十八日半夜間開始的爭鬥時之中。

四個時代循環往復，周而復始，一幹次之後，梵天的一日結束了。

天上出現七個太陽，放射出無比強烈熾熱的光線，毀滅眾生，也毀滅世上萬物，至高精神以破壞之神溼婆的形態，駕著可怕的濃雲出現，噴出烈焰，把世界解體。

這就是傳說中的「劫火」。一切毀滅之後，梵天的黑夜來臨了。

梵天的黑夜也如他的白天一樣長短。