中國傳統的相術，能夠經歷千年而不衰，至今依舊能夠給予我們很多經驗上的指導，在其神秘的面紗之下，到底蘊含了怎樣的智慧呢？今天馬不才就給大家講一講，在傳統相術之中面相的起源。
面相由來已久，在中國古代，很早就作為統治階級識人用人的工具，甚至史官在記錄歷史人物時，也非常注重對於面相的描述。
比如司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中記錄秦始皇的面相：「秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心」。這段描述就是正對秦王的這種面相，而具備的個人特徵，忘恩負義，虎狼之心。這是一種經驗性的總結。
中國傳統的相術，首先是起源於日常生活經驗。
一切文化的根源，必然是來源於民間，來源於老百姓的日常生活，面相也同樣如此。人們根據在日常生活中的觀察和總結，通過一種大概率的歸納，將人的某些面相特徵和人的一些突出特性相聯繫，從而產生的面相學。比如，我們看到一個男人手長腳長，在傳統相術中被認為是好的相貌，其實在最初，只是因為手長腳長的人，能挑能抗，幹活棒能養家。而對於女性來說，十指纖纖的女人，肯定不會是農婦，畢竟整日幹農活，手指頭一定是結實粗壯。
總結說來，面相相學的起源有三條途徑
第一、經驗說
面相學的核心是人外在表現和內在特徵的緊密聯繫，是在長期的社會實踐中總結和積累起來的，是古人認人、辨人經驗的積累。這種聯繫多年來已得到證實。例如，手指纖細的婦女永遠不會是常年務農的婦女。這種經歷似乎很平常。它具有嚴密的邏輯思維，包括社會學、人類學、心理學、美學和統計學。這是一門經驗主義科學。
第二、巫醫之說
古代的「巫」與「醫」是相通的。認為人體經絡是人體的命脈。它們掌管著人類的健康，反映著人類的命運。通俗點理解，經絡影響健康，影響人的心理活動，可以通過五官來表達。人五官的變化，不僅可以反映出人內部的生理性健康狀況，同時也能反映出人的性格特徵，能力特性，以及運勢情況。人一生之中，五官的狀況在不停的變化之中，人的性格，能力運勢，同樣也是不斷發展變化，這和中醫的望聞問切，是一樣的，比如面相中常用的印堂發黑，一定是運勢很差，那麼在中醫中，印堂在面部中間最高位置，和肺部相關，如果印堂呈黑色，那麼肺部一定有毛病，這樣人的身體很差，很虛弱，精神狀態就會低迷，那麼運勢如何會好呢？
第三、幹支說
幹支說其實就是中國古代的天文學，是中國古人對天文現象的一種概括性的規律總結，這種規律被古人普遍化，也就是一般化，簡單的說就是中國哲學中的天人合一說。將天文的規律普遍到人的面相上，就將原本來自於民間的經驗性總結，變成了系統化的面相之學，出現了用面相推命的系統性理論和實踐手法。
之後，面相學首先在民間廣泛傳播，後來流入富人圈層，又從富人圈層流入士大夫貴族圈層，最終上至宮廷。面相學在這個流傳的過程中，被各個階層的人加以豐富和改造，最終成就了其千年不衰的獨特學術地位。