邱承彬遊記:尼泊爾藍毗尼德國寺奇觀七

　　作者：邱承彬 

　　德國寺位於尼泊爾藍毗尼園，是德國在尼泊爾藍毗尼修建的寺廟。 

　　藍毗尼園是佛祖釋迦牟尼誕生地。 

　　尼泊爾藍毗尼德國寺有蓮花座金剛杵雕塑。 

　　蓮花是佛教四大吉花（曼陀羅花、蓮花、山玉蘭和優曇花）之一，又是吉祥八寶之一，也是佛教九大象徵之一，蓮花為佛教的主要象徵。據說佛祖釋迦牟尼（悉達多太子）出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮，所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀前後開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮臺上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。據《大日經》載：「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒認為蓮能反應修行程度，認為誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大。倘或退惰，則其花萎落。又認為：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」 

　　佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所幹擾.佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。 

　　出淤泥而不染的蓮花是表示純淨和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪迴之錯誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。佛菩薩被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清淨的。佛菩薩顯現在輪迴之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的汙染。 

　　金剛杵梵名瓦支拉，藏語稱「多吉」，曾音譯為伐折羅、縛日囉、伐折囉、跋折囉、伐闍囉。又叫做寶杵、降魔杵等。原為古代印度之武器。由於質地堅固，能擊破各種物質，故稱金剛杵。 

　　在佛教密宗中，金剛杵象徵著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行，蓋以此杵象徵如來金剛智，用以破除愚痴妄想之內魔與外道諸魔障。 

　　據《大藏密要》記載，金剛杵是菩提心義，能「斷壞二邊契於中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱」。金剛杵有金、銀、銅、鐵、石、水晶、檀木、骨頭等多種質料，長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等，中間為把手，兩端有獨股、二股、三股、四股、五股、九股等刃頭，人形杵羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨股、三股、五股最為常見，分別象徵獨一法界、三密三身、五智五佛等。獨股杵、三股杵、五股杵、寶杵、塔杵合稱五種杵。其中，獨股杵為最古之形式，其鋒頗長，為密跡金剛力士所持。此外，千手觀音四十手中之金剛杵手，及金剛藏王菩薩一百零八臂中之一手，亦持獨股杵。於五種金剛杵中，以獨股杵與蓮華部相應，置於壇城之西方，其獨鋒象徵獨一法界。三股杵與羯磨部相應，置於大壇之北方。通常稱瓦支拉者，一般係指三股杵。五股杵又稱五智金剛杵、五峰金剛杵、五峰光明、五股金剛，其五峰系表五智五佛，其中一鋒象徵佛之實智，其餘四鋒則為四佛權智之標幟。 

　　 

　　尼泊爾藍毗尼德國寺山門 

　　 

　　作者邱承彬手捧天珠學《解密天珠》在尼泊爾藍毗尼德國寺大殿前 

　　 

　　尼泊爾藍毗尼德國寺金剛杵蓮花雕塑 

　　 

　　尼泊爾藍毗尼德國寺蓮花金剛十字杵雕塑 

　　尼泊爾藍毗尼德國寺蓮花座金剛杵雕塑精美，山門大氣，大殿建築恢弘，文化底蘊豐厚，是一處佛教勝地，也是一處旅遊勝地。 

　　作者：邱承彬（字：木兮，號：六不居士，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，肚皮舞理論家，旅遊專欄作家，旅遊文化學者，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》、《黃河頌》、《雪山聖湖頌》、《高山流水頌》、《泰山頌》、《歷山頌》為邱承彬著名的頌詩）