印度人常常把釋迦牟尼看成是印度人，世界其他地方也有不少人也是這麼看的。
尼泊爾人當然並不這麼認為，因為釋迦牟尼出生於尼泊爾的藍毗尼，這一點沒什麼爭議。
尼泊爾人強調藍毗尼在佛教中具有至高無上的地位，釋迦牟尼是迦毗羅衛國的王子，誕生在藍毗尼的婆羅雙樹下。
而印度人則常常強調菩提伽耶是釋迦牟尼悟道之地，以及鹿野苑是釋迦牟尼第一次傳法的地方。
釋迦牟尼是哪國人？其實是非常清楚的。
釋迦牟尼出生在今尼泊爾境內，確為尼泊爾人，這沒有異議。
釋迦牟尼在印度境內悟道、證道、明道，在印度發揚光大，印度的北部、中部、恆河流域都留下了他的足跡，這也沒有異議。
其實，釋迦牟尼是哪國人？這個問題並不重要。
因為，釋迦牟尼早已超越了國家，超越了時空。
拘泥於、執著於佛陀是哪裡人，於根本而言，毫無意義。
追隨釋迦牟尼的歷史和足跡，更需要的是回到佛學本身，回到佛家對人生的啟悟。
讓我們一起來領略一下佛教四大聖地，體悟佛陀故事中的意義，體會「如是我聞」的說法。
藍毗尼——釋迦牟尼出生之地：
佛陀的母親是摩耶王后。有一天，摩耶王后睡眠中夢見了一頭6牙大白象飛進腹中，空中鼓樂弦歌，日月照身，於是就懷上了釋迦牟尼。
後在回娘家的路上，藍毗尼吸引了王后的腳步，在寧靜祥和的藍毗尼花園，在正月十五的銀輝之下，摩耶王后生下了釋迦牟尼。小王子一出生就走了七步，每走一步地上都會出現一朵蓮花，這就是七步蓮花的故事。
小王子一手指天，一手指地，開口說話：「天上地下，惟吾獨尊」，意思是佛法為無上甚深法。
藍毗尼是釋迦牟尼成長的地方，其重要之處在於：釋迦牟尼在這裡提出了生老病死苦等根本問題，發大願尋找並回答解脫究竟之法。
由此亦可見，一個人內心的基本問題、願望，與生命的境遇、境界是高度一致的；偉大理想與偉大程度是高度一致的。
菩提伽耶——釋迦牟尼成佛之地。
釋迦牟尼經過六年苦行，方知苦行並不能證道。他回憶著小時候在樹下的初禪體驗，認為這可能有助於回到本性，證得大道。於是他在尼連禪河沐浴，接受了牧女蘇耶妲的乳糜之供，恢復了正常的體力。
釋迦牟尼行至伽耶之地，終於在菩提樹下，以金剛座結跏趺坐，連續七天七夜，調服自心，立身成佛，放大光明，證得十二因緣、四諦法等，頓悟無上正等正覺。
菩提伽耶因此成為佛教誕生之地。釋迦牟尼的成佛，說明單是苦行並不能得道，單是漸修並不能證道，頓悟得道，得道一定是大徹大悟（即使是漸悟至功到自然成，也一定是頓悟過關）。
鹿野苑——釋迦牟尼初轉法輪處。
鹿野苑位於印度北部的瓦拉納西，有野鹿經常出沒，故而得名，是釋迦牟尼初次傳法之地。釋迦牟尼於公元前531年來到鹿野苑，當時只收了五個弟子——五比丘，於鹿野精舍傳道。至此，佛、法、僧三寶初創完成。
當時翳羅缽龍問佛：「我何時當得免此龍身？」可見人們向佛的初衷、起點因人而異，個性不同，稟賦不同，高低不同，亦是各有所長。佛陀後來著名的十大弟子同樣如此——
我們可以看看這十大弟子：摩訶迦葉，頭陀第一：阿難陀，多聞第一：舍利弗：智慧第一：須菩提，解空第一；富樓那，說法第一：目犍連，神通第一；摩訶迦旃延，論義第一；阿那律，天眼第一；優婆離，持戒第一；羅睺羅，密行第一。
無論什麼樣的弟子，佛陀都是一視同仁，即使是對待一般大眾，因為佛教是講普度眾生的。釋迦牟尼以「善方便」因材施教，因人施教，因時施教，因機施教，完全沒有拘泥，鮮活靈動，自然而然，讓每個人的機緣得以充分展現，各自稟賦得以充分發揮，證悟能力得到充分提高。
拘屍那羅——釋迦牟尼涅槃處。
釋迦牟尼在八十歲高齡的時候，來到拘屍那羅。在示滅之前，一位120歲的老人須跋陀羅因佛法難遇、正法難聞，星夜趕來懇求拜師，釋迦牟尼不舍眾生，心生歡喜，將他收為最後弟子。
佛最後一次回答弟子們心中的疑問，然後安詳地離開了世間。
這些問題關於相會與別離，關於使命和施為，關於苦惱憂愁與喜樂利益，關於心中有戒與世間有法，關於慈與悲，關於靜定與自在，關於諸善與諸惡，關於生生與滅滅等，都是究竟根本的問題。
這些問題可以用現代的語言闡釋發揮，比如每個人都是有使命的，要用自身的作為完成使命；人生有苦，但不要「苦了」，而是要「了苦」；喜樂與利益是大眾走向正道的橋梁；內心靜定才能大自在；心中有戒，就是世間有法……
生命本悟，快樂本心。
天人本一，智慧本光。
經行天下光未央原創作品
未經許可請勿轉載使用
歡迎交流，歡迎關注——