人子來，是要叫人得生命，而且得的更豐盛的生命
當你看AdorationoftheChild的圖畫時，會發現這位偉大的文藝復興畫家作畫的時候，把馬利亞的心情用雙手的姿態表達出來。馬利亞伸出雙手，好像說：「你看！神的兒子降臨在世界上，這是何等奇妙的事情。」在韓德爾《彌賽亞》神曲中有一句「看哪！天使顯現。」「看哪！今天在大衛城裡，為你們生了救主。」「看哪！」有一種呼喊的精神，要別人與他一同明白，所以我很喜歡這一張圖。AntoniodaCorreggio要表達馬利亞的心情，兩隻手這樣伸開的時候，耶穌好像是掉下來的樣子。他好像掉在馬槽裡，不是生出來，是從至高之處到世界上來，神賜給人的禮物。
耶穌為什麼到世界上來？要從耶穌在聖經裡面宣布的我來，我來，我來....，八、九次的宣布中間，我只提四樣，來與大家思想。為什麼耶穌到世界上來？
第一、《路加福音》第十九章第十節，耶穌基督宣布「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」這是耶穌基督的第一個最重要的宣布為什麼他到世界上來，他說「我來是要尋找人，我來是要拯救人。」這一句話隱藏著人應當對人的問題有真正了解的程度。今天人類最大的問題，不是不了解自然界的問題，而是不了解自己的問題。
蘇格拉底兩千四百多年前，提醒人類一件事情「你什麼都要知道，但是不知道你自己，這到底有什麼意思？」這一句話很有意思。蘇格拉底以前的哲學家所寫的書不外兩大題目，第一，論自然（onnature）。第二，論原理（onprinciple）。阿基米德（Archimedes）找到槓桿的原理、比重的原理、天文的原理。畢達哥拉斯（Pythagoras）找到幾何的原理。他們要知道「自然為什麼是這樣？」但是無論他們怎麼研究，怎麼進步，怎麼厲害，蘇格拉底說「你怎麼厲害，怎麼研究，缺乏一件事情。你研究的都是身外之物，你研究的不是身內之己。所以你研究自然卻忽略自己，你研究外面忽略裡面，你研究大自然整個天象、地理，你忽略了人性、倫理。」所以他提出「認識自己，是一切知的開端。」
蘇格拉底說「認識自己是一切知識的開端」，但是聖經說「認識上帝是一切智慧的開端」。
如果你真正要認識自己，你透過一片鏡子，才能看見你的表面，對不對？你照鏡子可以看見你的表皮，你連看見你的心臟都不能。你照鏡子只能看見你的表皮，不能看到你的骨骼。但是你要看到你自己的內心，你的內心，心性、靈魂，永恆的事情的話，你需要來到上帝的面前。所以，認識知識的開端，就是從「知己」開始的。認識智慧的開端，就是從敬畏上帝開始的。這樣，聖經把最最最基本的道理，告訴了我們。那麼你把這些全部歸納起來以後，你回到耶穌基督所講的話。耶穌基督說「我來是要尋找，是要拯救失喪的人。」
蘇格拉底說「你要認知你自己」，而耶穌說「你要認知嗎？我告訴你，人類是失喪的。」所以基督就直接點出人類是失喪的。人類最大的問題，不是知識的問題；人類最大的問題，不是科學問題；人類的最大的問題，不是醫學問題；人類最大的問題，是方向的問題。全世界的人已經掉在一個「不知為什麼活在世界上」，沒有方向的道路中間。這個問題是比科學、經濟、軍事、政zh i更嚴重的問題！
「南轅北轍」這一個故事，你們都聽過了，就是無論你有多少的財力，你有多強的戰馬，你有多堅實的戰車，你有多少的油，多少的糧草都沒有用，因為你的方向是錯的！人類的第一個問題，就是我們靈魂在永恆中間是失去方向。所以耶穌基督說「我為什麼到世界上來？我來是要尋找，我要拯救失喪的人。」這是第一樣。
第二、耶穌基督第二個最重要的宣布是什麼？「我來了，不是召義人，乃是召罪人，叫他們悔改」（參：太9:13；可2:17；路5:32）。耶穌基督把人類再講成兩種名稱。第一種名稱就是「義人」，第二種名稱就是「罪人」。義人跟罪人哪一個好啊？義人好。義人跟罪人哪一個義啊？你不能答了哦。義人當然比罪人更義，才叫作「義人」嘛！罪人跟義人哪一個更多罪啊？罪人，對不對。所以耶穌說，「我來不是召義人，我來是召罪人。」好像說耶穌把人類分成兩種，一種是義人，一種是罪人。但是保羅說「世界的人都犯了罪」（參：羅3:23），所以保羅把世界上的人把他歸成一類或者兩類啊？一類。保羅把人類歸成一類，耶穌把人類歸成兩類。請問，是保羅對？或者耶穌對？
耶穌說，「有義人，有罪人。」保羅說「普世的人，都犯了罪。」所以保羅把人類歸成一類，耶穌把人類歸成兩類，是保羅對？還是耶穌對？保羅對，那耶穌錯了？是不是啊？你敢講耶穌錯，連保羅都不敢講了你敢講！那你說「如果不是的話，為什麼耶穌要這麼講呢？」「我來不是召義人，我是召罪人。」耶穌這句話是第二次把人類的狀況提出來，就是人類是不但沒有方向，人類失去覺悟。什麼覺悟呢？就是「自己有罪的覺悟」。
我告訴你，一個驕傲的人會不會說「我正在驕傲」？他不會發現他在驕傲的。一個很笨的人不會說「我正在笨。」沒有的！所以人最大的毛病是不知自己，也不覺悟自己真正的狀況。
齊桓公怎麼死的？齊桓公在朝的時候，有一個中國第二大的名醫來看他，這個人叫作扁鵲。扁鵲一看到他，說「皇上啊，我想你有病了，好不好讓我醫你一下，因為你的病是很重的病。」「我無癢無痛，全身舒適，你不必講這種沒有用的話，走！」齊桓公就把他趕走了。第二次他再來的時候，他說「陛下，我很衷心的勸你，你的病已經進到更深的地步，還可以醫，請快快讓我醫你。」「謝謝你囉囉嗦嗦的愛心，我根本沒有事情，走！」齊桓公又把他趕走。
扁鵲第三次來的時候看到他，就不多講話了。後來說「你如果肯的話，我還儘量可以幫助你，醫好你的病。」齊桓公「不必了，我根本沒有事，你看錯了，你去醫別人吧！」扁鵲走了。
第四次，扁鵲周遊列國回來，看見齊桓公，看了，一聲不響就走了。哇！齊桓公看見這個人不跟他講話，叫人去追他。這個很奇怪哦！平常跟他講他不聽，不跟他講他要追。齊桓公把扁鵲叫回來問他說「為什麼第一次來你囉囉嗦嗦，第二次嘮嘮叨叨，第三次喋喋不休，這一次一言不發就走掉了？」他說「皇帝啊，對不起，你已經病入膏肓了，已經沒有法子可醫了。」「你再嚇我也沒有用，我沒有事。」齊桓公叫扁鵲走，扁鵲走了以後，不久，齊桓公突然間就死了！不是沒有辦法醫，而是因為他自己沒有覺悟到他的病的狀況。
耶穌基督說「我來是召罪人，不是召義人」，因為那些自以為義的人有災禍了，他在耶穌的救恩上無份的。如果你以為你是好的，你以為你是上天堂的，你以為你是沒有罪的，我告訴你，耶穌到世界上來，是沒有給你份的。但是如果你是肯說「主啊！求你光照我，給我覺悟到我的罪，我願意到你面前來，求主赦免我，求主拯救我」，耶穌說「是阿，我來就是召罪人悔改」。
第三、耶穌基督第三個宣告是在《馬太福音》第二十章十八節，耶穌說什麼？「我來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命做多人的贖價。」這是基督一生在人與人的關係中，一個最重要的宣告，他實實在在做到了他講的每一句話。
耶穌基督在上十字架以前，他替門徒洗腳。耶穌基督在十字架上的時候，他沒有接受人好心要給他吃的醋。醋可以減輕他的痛苦，但他不願意減輕痛苦，他要完完全全的把所有的痛苦，親身擔當到完。所以他一方面嘗了，表示「謝謝你的愛心！」一方面不接受，表示他願意擔當罪惡痛苦到最深最深的地步。這些都表示「我來不是要受人的服事，我來乃是要服事人，並且捨命做多人的贖價。」
你看聖經的時候，會發現基督從被捉一直到十字架上斷氣，沒有一句話責備人，沒有一句話控訴人，沒有一句話威脅人，沒有一句話咒詛人，沒有一句話辱罵人。他總是口出恩言，口出祝福的話語，沒有咒詛的言語，沒有埋怨的聲音。因為他來不是要受人的服事，乃是要服事人，而且要捨命做多人的贖價，如同被宰殺的羔羊。
每一次我講到被宰殺的羔羊，被宰殺的羔羊，我的心就一片酸的意思在裡面。因為我曾經到一個神學院去訪問，講完道以後，他們說「唐牧師，現在你不要回家，我們剛好要殺一隻羊。等一等你看我們殺完了，才回去好不好？」我說「好好好....。」殺雞我常常看，殺羊我沒有看過。他們把一隻羊抓了，兩隻前腳綁了，兩隻後腳也綁了，再把牠頸項綁了，把牠的腳綁到樹上，幾棵樹拉直了他的身體以後，他們就拿一把刀來，從他的喉嚨割下去。一割下去的時候，我看那個羊抖一下，發出「咩」，以這是最後一聲「咩」，之後就沒有聲音，血流了出來。流完以後，他們把繩子鬆了，整隻羊就死了。
看了以後，在回去的整條路上我都在想：現在我明白了，「你如同羔羊，被帶到宰殺之地」（參：賽53：7）這是什麼意思呢？羊沒有抵擋，沒有反抗。羊身上也沒有武器，可以與那些要殺他的人來相鬥，牠只有順命、聽話，直到死的地步。
耶穌說「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命做多人的贖價。」我明白了！我明白什麼叫做「羊被拉到宰殺之地」，我明白了什麼叫做「羊被牽到剪羊毛人的地方」。我沒有見過人怎麼剪羊毛，但是我有三次在電視上看見，澳洲的人怎樣在羊的身上剪羊毛。你們中間有人親自到過澳洲的，你就知道剪的時候，不是像剪你的頭髮的時候那樣，很有藝術的慢慢剪，線條流線不流線，到底形像好不好？不是的。就「得....」，特別是現在的電剃刀，一剃下去以後，一隻這麼胖的羊，剪完了變成瘦得像狗一樣的，而且全身好多地方，都被那電剃刀刮傷，血流整身都有痕跡。我就明白了，主啊！原來你聖經的話是這麼深的，你來不是要受人服事，你要服事人，而且你要捨命做多人的贖價。你如同羊被拉到宰殺之地，你如同羊被帶到剪羊毛的人的手下受剪的羊。我明白這些聖經以後，我更深的明白，主的愛是何等的大。
基督為什麼到世界上來？在馬太福音20章28節所提到的這句話，提到了贖價的問題。這贖價的意思是什麼？人已經失去了他靈魂的價值了。今天有許多人，為了一點點的利益偷東西，為了一點點的錢財出賣人格，為了一點點錢財出賣貞操。為什麼？因為他不知道他何價，不知道他的價值。你把你的信用，把你的尊嚴，把你的人格，把你的精神，把你的信仰，把你的貞操，把你的青春，隨便出賣，為什麼？因為你要得一點錢。但你知道你知道你價值多大嗎？耶穌說「我來做你的贖價」，你的靈魂失去，是沒有人可以替你買回來的。你就是把全世界的產業賣掉，沒有辦法買回來，除非上帝的兒子為你死在十字架上，才買贖你回來，「我來做你的贖價，我來代替你死，我來為你流血，我來為你捨命，成為多人的贖價。」這是第三個宣布。
第四個宣布，是我今天要提的最後一個宣布，記載在《約翰福音》第十章第十節：耶穌基督說「人子來，是要叫人得生命，而且得的更豐盛的生命。」這句話曾經使我深深的思考，為什麼他講這句話？在我沒有信耶穌以前，我不是有了生命嗎？我信耶穌以後，我不也是這樣的生命嗎？為什麼他來叫我得生命？在這一句話裡面，耶穌基督不但提到人失去方向，不但提到人失去悟性，不但提到人失去價值，耶穌基督講，人失去了那永恆的生命的關連。所以耶穌說「我來，把生命給你們，而且給你們更豐盛的生命。」
然後我把這句話倒轉過來，我要思想：科學家給我什麼？道德家給我什麼？宗教家給我什麼？哲學家給我什麼？政zh i家給我什麼？把這些都思考完了以後，再歸回來，「耶穌啊，你給我什麼？」
道德論善惡，科學論是非，哲學論智愚，宗教論今生跟來生應當怎樣行。這些講倫理，講利害關係，講是非的界線，講真假的知識的這些的範圍中間，都缺乏一件最基本的，耶穌基督講生死的問題﹔這是宗教、科學、哲學、文化，世界所有的東西沒有辦法相比的，「因上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至什麼？滅亡，反得什麼？永生」（參：約翰福音：3章16節）。「不至犯罪，反得良善？」不是。「不至愚笨，反得知識？」不是。「不至貧窮，反得富有？」不是。因為這個範圍已經超過了所有其他的界境，「不至滅亡，反得永生」。這是基督與所有的其他的範圍－宗教界、哲學界、文化界、倫理界、知識界、科學界、政zh i界不同的地方。他來是要解決我們生、死的問題，叫一切信他的人，不至滅亡，反得永生。「你們來吧，到我這裡來，我把生命賜給你們，而且把更豐盛的生命賜給你們。」
親愛的朋友，從來沒有人像耶穌基督，因為他是賜生命的主，所以他十字架上死了，埋葬了，第三天從死裡復活，證明他真正是生命的主。今天，如果基督到世界上來，是把這些這麼偉大的生命賜下來，你到底認識他到什麼地步？你是不是以為信耶穌就是做做禮拜，禮拜天比較有一點填滿時間，不太孤單的這種生活情趣？或者你到教會去聽聽音樂，是因為教會的音樂是世界著名，非常能鎮定心靈，具有永久的藝術價值？或者你在教會交朋友，在教會裡面得到一些宗教的知識嗎？這都不是基督到世界上來的目的。因為耶穌基督說，「我來尋找你，你是失喪的，我要拯救你。」耶穌基督說，「我來，我要呼召你，你是罪人，你不要以為你是義人，你覺悟你的罪的時候，我就呼召你悔改。」耶穌基督說「我來不是需要你，不是要你服事我，是我服事你，因為我服事你的最高峰就把我的生命捨去為你死在十字架上。」耶穌基督說「我來是要把生命賜給你，使你不至滅亡，反得永生。」為了這些的宣告，耶穌基督從天上到地上來！
請問，今天你內心的深處有主了嗎？你已經接受他進到你心中嗎？你曾經邀請他進到你生命的裡面嗎？如果沒有的話，今天正是你的機會，你邀請他進到你內心的深處，正符合他到世界上來的真正的動機－不是為他自己，是因為你，是為我。你願意不願意，把心門打開來，讓耶穌進到你心裡？你願意嗎？現在，我們把心打開來，說「主啊，請你進來。」