雁遠:半日竹林半日文,半日紅塵半修身——讀《半日村日記》詩集

——讀雁遠詩集《半日村日記》 文：趙福治（北京）

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相對於讀書人，文字是披在身上的一襲蓑衣，淡淡地著色或飄浮。而對於寫詩的人，文字是羽化的蓑衣，是達到一定文學素養後、物我兩忘的神遊——類似修行，寫詩或讀詩其實就是在文字裡修行。就如詩人雁遠所說：詩，是我的一種生活方式，如衣著，有空提筆，一切隨意。

生活在安吉的詩人，若提筆，大多會有「半日村」題材的作品，詩人雁遠先生也寫了些與半日村相關這類的作品，並以「半日村日記」作為詩集的書名，由此可見半日村在安吉文人眼中的不同與不俗之處。

詩，是詩者心靈的底色，留下心靈的信物。詩集《半日村日記》分為「半日村日記」、「石語潭記事」和「小城微記錄」，可看作是雁遠先生在這一創作階段中，用不同主題對生命情感波動磁場的記錄。

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人的一生，總有這樣那個或那樣的場景讓我們駐足回想或沉思，而每個人的經歷不同，歲月在他們內心的含義也不盡相同。有人獨鍾於春的萌發，有人喜夏的熱烈，有人寄情於秋的金黃，也有人愛冬的雪花。詩人雁遠卻流連於秋，並在秋天裡想念。

他寫道：「一葉黃葉／落滿一地的飄零／你在每片落葉上／都作了金色的記號」，當「思念的秋果／掛在斜陽的枝頭，我的秘密一覽無餘」，我注視著「黑麥草種子／無視季節的制度／在枯花萎草間／大膽發芽」，而「我不如這些種子」，它們「即便在寒風中／也努力與你保持著／最近的距離」，但我卻可以「在一個深秋的夜晚／用章回想念你」，章回的故事裡有一個背影，總在秋天的晚上浮出，時過境遷後，「秋天已經老了／收穫的大多是一種結尾」，可「我必須活著／在冬季將你的痕跡／提前刻成我的墓志銘／可以讓虛無的人／在春天的唏噓中傳誦」，憶起那年的秋天，詩人心事婉轉，「用一半餘生想念／一半餘生等你」，這些年來，「我吞咽著夜色」，「一隻給未來寫詩／輪迴之間／很多過去就是未來」，我深知「世間很多的事／僅隔一層薄情」，相見不如不見，「世間有多少人，會記掛不堪的情傷」，行文值此，詩人「風乾一些記憶」，「我用月光／洗滌心靈塵埃」——詩集的開篇之作，往往是詩人最在乎的主題或力作，雁遠先生把詩作《秋天，正適合想你》放在開篇，可看作是對以往風乾情感的總結和頓悟。而思念，在字裡行間裡，寫滿花開。

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一瓣瓣的記憶，記錄的是人生不同的場景，一場場的場景就是人生的日記。詩者來到半日村，在半日村寫下的日記，是否就是《半日村日記》？記事或寫人，狀物或寫景。又或是思緒神遊？

詩人雁遠是這樣記敘的，他夢回古代，他說：「在唐朝的濃抹豔脂裡／我疲倦的背影傷逝／馬嵬坡的故事重演之前／做好歸去來兮的準備／是明智的」，在這裡，靈峰古剎的餘音繚繞，宋朝的風景在窗前的明月下再次清亮；在這裡「山房的私語／沿著藤蔓成為金鉤子／成為最後的金色柿果」，一些事物和愛情熟了，「熟在半日村極簡的人生」裡；如果「讓愛在痛中風乾／成為青銅或者青花瓷／成為一柱清香」；如果「我活在目光中的背影／有著螢火蟲般的亮光／可路邊的尖草／為露珠的人生哀怨時／這裡的飛鳥已換了羽翼」，「那些古道西風的碎片／當我開始寫第三本書／已看見過往情愫的芳冢／擔負起歲月的圖志」，哪麼，「如今枕著濁世的你」是否「還在一滴血裡幾番憔悴」？那就來極簡的半日村吧，想像你在石上淋水作畫的樣子，我「將你的愛重新栽種／只為讓窺視你的人／無法一寸一寸的燙傷你」… …

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半日村，在浙江安吉縣的鄣吳村，這裡植被豐茂，竹海掩映，一日之中只有半日可見太陽，故有「半日村」之稱。這裡是晚清民國時期集「詩、書、畫、印」為一身、融金石書畫為一爐、被譽為「石鼓篆書第一人」、「文人畫最後的高峰」的藝術大師吳昌碩的故鄉。吳昌碩晚年曾刻「半日村」印，紀念家鄉。

半，是量，可延伸為未完成，在詩作《半日村日記》裡可延伸為意向的殘缺之美。半，也是一種姿態，一種境界，雁遠先生詩作既是描述半日村的文字，也有著自己精神情感層面的理解。

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詩人之所以為詩人，是有著一顆詩之心，並用這顆心去行走或丈量塵世。雁遠在詩集的後記裡，曾有這樣的記述：父親在世時，對我說，人活著要麼如一棵勁松，對酒當歌豪情萬丈；要麼如一株幽蘭，山谷彌香低調行事。餘不才，自然屬於後一種。

母愛如水，父愛如山，影響人一生的往往是父母親。回想起父親活著時的種種和話語，雁遠提筆寫了一首《父親》的詩篇。

安吉美景

「您說，那遠方的／晚彩不是天火／您說，那仰望的／星空不是街市／我們沒有翅膀／只有行走的雙腳／／您說，人活著／要麼像一棵勁松／或對酒當歌／或豪情萬丈／要麼像一株幽蘭／或山谷彌香／或大隱於朝。」

在這首詩中，可看出其父對雁遠先生的影響之大。在這種影響下，詩人雁遠處事低調，讓自己的心境變得平和。這種心境，讓他的文字在豐富內心的同時，也讓他獲得精神的富足和安寧。

帶著這份心境，不管誰以何種形式敲響他的歲月的門，他都坦然處之。歲月裡有「千奇百怪的門／總是被千奇百怪的／方式敲開，包括房門／／誰在敲門，似乎／不是煙花，不是炮火／不是絕望，不是淚水／難道是春風／難道是曾經的故事／／其實，面向大海／誰來敲門已不重要／開或不開門／已無需如此忐忑。」

詩人雁遠的《誰在敲門》一首詩，用「各種形式的敲門」來預示世事，也把自己待人接物的超脫躍於紙上，文字背後是心境的超拔。

安吉 竹林

守著這種心境，他在故鄉起風時，用文字列印美好的春天；他在雪天裡的天目山下，與雪比瘦，在山的空白處發現塵世的淨；他在渚溪，在母親淘米的河岸邊，一次次回憶母親，接受孝道的洗禮；他在南北莊的梅花樹下，採摘歲月的香；他在妻子忙碌的菜地旁，想起耕讀… …在他看來，故鄉安吉上的一切，是一首四季的歌謠，無論在薄霜瘦雪時光，抑或是慵懶的春暖花季；無論是小溪潺潺，抑或是翠竹蔥鬱，都是他的最愛。這是生養他的地方，生命中無法割捨的所在。在這塊熱土上，得到或失去，都是自然的存在。他知道守住這份心境，也就守住了心。

守住了心，也就守住了自己的精神世界。在詩學裡，就是守住了自己的詩學世界。尤其是人到中年後，滄桑和繁華成過眼雲煙，也是人生開始做減法和感悟歲月的階段，人到中年的詩人雁遠，也在這時開始審視自己和這個世界。

半日村一角

「夕陽的目光／借氈房邊的一朵浮雲／踩亂青色草地的歲月／北方瀰漫著鵝黃色／昨天這裡還是風沙滿地／／山羊的秋夢／在時光的風中匍匐／巖壁的芒刺／劃傷我們的翅膀／卻還未曾熄滅一座燈塔／／我青春的零碎的種子／在群山的沃野裡還活著／紀念今年，最好的辦法／就是讓中年的餘暉／去導航一群青年的勇敢。」

一首詩，在佛徒眼裡的是禪，在道士眼裡的是氣，在儒生眼裡的是禮，在詩人眼裡是典。心即詩，詩即心。在《致自己》一詩中，雁遠以詩銘志，以審視世界和自身得到的感悟，來定位自己的價值觀和人生觀，並用此來行走人世間，可謂難得。

大美安吉

詩，是詩人內心的行走，形成一個詩人獨有的文脈。這文脈裡有過往的夙願，當下的堅守，和將來的期許。合上詩集《半日村日記》，正是炎夏時節，距離秋已是不遠，站在詩集的文字中，安吉半日村的景象也浮現在我眼前。

一半竹林一半日，一半蔥鬱一半塵；一念紅塵一念世；一念山水一念文。我知道，詩人雁遠先生這種類似在文字裡修行的創作深深地感染了我，而他的詩集從秋天開始落筆，我想註定會有秋的金黃融入文字，並以半日竹林半日文，半日紅塵半修身的姿態打動季節，經典山村。

（本文，為作者趙福治原創）