「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。」位於山東歷史文化名城莒縣城西9公裡處的浮來山，雖海拔僅298.9米，但由於有「天下銀杏第一樹」，中國第一部文學批評理論專著《文心雕龍》作者劉勰晚年曾居此校經，是山東省第四個省級地質公園，而名揚中外，成為一座即「有仙」又「有龍」的文化名山。
浮來山地質遺蹟保護區(地質公園)，位於山東省莒縣、沂水、沂南三縣交界處。主峰有三座，佛來峰在北、浮來峰在西、飛來峰在東南，呈三足鼎立之熱，皆屬莒縣管轄，最高處海拔298.9米。保護區主要劃定的地質遺蹟和人文景觀集中的三峰周圍。從地質學的角度來說，浮來山地處沂沐斷裂帶的中部，其東西兩側，分布著昌邑——大店、安丘——莒縣、沂水——湯頭、 唐阝吾阝——葛溝等四條地質大斷裂。浮來山所在的汞丹山隆起區，是膠南隆起區和魯東隆起區的分界線。構成浮來山山體的巖石，主要是石灰巖和砂、頁巖。如果在灰巖發育的地區，浮來山的石灰巖根本不足掛齒，但在這一地區卻成為稀有現象。因為不僅在浮來山以西30千米以內沒有石灰巖，而且由此向東根本就不會再見到石灰巖。所以古人將其命名為浮來、飛來，還是有點科學道理的。
據地質專家介紹，大約在四、五億年之前，這一帶還是汪洋大海，和其它地區一樣，這裡也形成過層層疊疊、漫無邊際的沉積巖(石灰巖即其中一種)，後來隨著地面抬升，海水退去，在十分漫長的地質作用下，那些暴露在陸地的沉積巖，絕大部分被剝蝕的蕩然無存。但是，因為一個非常偶然的地質事件的發生，突然改變了浮來山一帶的沉積巖的命運。那就是在浮來山的東西兩則，同時分別發生了南北走向的地殼斷裂，而被這兩條斷裂切下來的地殼，隨之沉了下去，並由此躲過了被剝蝕的厄運得以保存下來。再後來，在地殼的繼續變動中，那塊曾經沉下去的地殼，又在汞丹山隆起時，被抬出了地面，於是形成了我們現在看到的由石灰巖等構成的浮來山。由於抬升時東西兩側「用力」不均，西側的升力大於東側，又使本來呈水平狀的巖層向東發生了傾斜，因此浮來山的巖層如今是近乎直立的產狀。
浮來山是一座非常古老的文化名山，東距莒國故城(今莒縣)9千米，有文字記載的歷史，可以上溯到三千多年前的周期。周武王十三年(約公元前十一世紀)，封少昊之後茲輿期於莒。當時莒國的一位國君死後就葬於浮來山東北麓，即我們現今看到的浮來山八景之一莒子墓。著名的史籍《左傳》記載了春秋時期，魯國國君魯隱公和莒國國君莒子在浮來山執手結盟、共倡和平的史實［(魯)隱公八年，「九月辛卯，公及莒人盟於浮來」］。據《續高僧傳》記載：晉太元(公元376—398年)間，高僧竺法汰背銅佛來此山住錫立寺，據此可以斷定浮來山是北方佛教禪宗最早的傳入山林之一。
在文學史上，浮來山有著重要的歷史地位。我國第一部文學評論巨著《文心雕龍》作者劉勰的故居定林寺就在佛來峰下。該寺始建於南北朝，清朝同治十三年(1874年)重修，總共三進院落，南北長95米，東西寬52米，自前向後，依次是大雄寶殿、校經樓、三教堂等。山東省政府於1977年將定林寺劉勰故居，公布為省級重點文物保護單位。「劉勰，字彥和，東莞莒人」(《梁書》)，生於公元465年，死於532到538年。37歲時，完成了「體大慮周」「文犀駭目，萬舞動心」的曠世之作《文心雕龍》，晚年出家，法號慧地，棲息定林寺，埋頭校經，圓寂後，葬於寺西塔林。校經樓即當年劉勰校經藏書之所，該樓為硬山雙層建築，原名毗盧閣，清同治十三年易現名。1962年，為紀念《文心雕龍》成書1460年，郭沫若親題「校經樓」並勒石以志。如今校經樓已經闢為劉勰研究資料中心，內陳劉勰塑像，生平介紹和「龍學」研究著作等。其光輝思想歷經1500年仍青春永駐，人們把《文心雕龍》和劉勰，稱為浮來山人文意義上的「龍」和「仙」，應該是當之無愧的。
定林寺內，更能稱「仙」的是載入吉尼斯世界記錄的「天下銀杏第一樹」。此樹高24.7米，幹圍15.7米，蔭及近二畝，清順治甲午(公元1654年)莒州太守陳全國詩曰：「大樹龍盤會諸候，煙雲如蓋籠浮丘。形分瓣瓣蓮花座，質比層層螺髻頭。史載皇王已廿代，人經仙釋幾多流。看來今古皆成幻，獨子長生伴客遊。」銀杏王雖歷三千年，至今仍枝繁葉茂碩果纍纍，堪稱天下奇觀。
定林寺前的怪石峪，刻有「象山樹」三個篆字，落款「隱士慧地題」，傳為劉勰親筆，解放後建六角亭護之。亭南立有郭沫若所題「文心亭」石碑。關於「象山樹」的含義有兩種解釋，一說定林寺內銀杏樹大的象山；另一種說法是三字各有所指：「象」(同「像」)指寺內佛像，「山」指浮來山，「樹」當然就是銀杏王了，若按後一種解釋，則浮來山的最主要的景觀都囊括在三字構成的畫圖中，足見書家之立意不凡。文心亭周圍還有不少古人題刻，供遊人觀摩欣賞。
換個角度審視浮來山，我們可以發現，在地質科學研究、地質教學、地質旅遊和地學科普等方面的價值，較之人文景觀，毫不遜色，我們不妨稱之為「科學美」。進一步說，浮來山甚至可以幫助人們閱讀地球、閱讀巖石。
如果把浮來山的三座峰巒比作千層餅狀的三個麵包，而麵包的皮膚又被自然老人的巨手剝掉了，那麼，我們看到的是由厚薄不等、層層疊疊的巖石構成的山體。這些巖石地層，由西向東(未傾覆前是由下向上)，越來越年輕，其中的晚輩是形成於4億年左右的奧陶紀灰巖，位於浮來山東坡；它們的祖輩——震旦紀土門巖群，伏在浮來峰西坡山腳處；倆者之間，承上啟下的則是寒武紀頁巖和灰巖。
浮來山地質遺蹟保護區的主要自然景觀，大都集中在定林寺附近。從山東坡進山門坊，沿松柏相擁的大道傍峽谷右岸，上行約千米，飛來、佛來二峰南北相對而立，夾在中間的是浮來八景中的清泉峽和怪石峪。定林寺便坐落在清泉峽水陰、佛來峰山陽的高坡上。
從門前向南，跨過古藤纏繞的柳橋，便踏進了怪石峪林林總總的怪石之中，但見濃蔭蔽日的墨松裡，或伏或立、或挺或扭的青灰色奇石，有的如臥地反芻的老牛，有的似臨澗飲水的小羊，有的象猛虎，有的賽醒獅，有的象面容慈祥的老者，有的如珊珊學步的孺子……，真是千姿百態，目不暇接。難怪古人贊道：「具體渾成側佛鬼，一拳縮小岱恆嵩。」清泉峽在怪石峪東面，石隙中湧出的泉水，連同上遊來水，在這裡匯集成譚，把峽谷中茂密的竹林滋潤的蒼翠欲滴。這裡最堪稱奇的景觀是仙書石，即在一塊布滿青苔的石板上，有天然形成、體兼行草的「清泉澗流」四個遒勁的大字。用地貌學的觀點來看，怪石峪和清泉峽一帶，是一處典型的巖溶(喀斯特)地貌景觀。形成於寒武紀的張夏組厚層灰巖，向東傾斜幾近直立狀,從三面山坡上流下來的降水，帶著空氣和土壤中的二氧化碳，形成帶有碳酸離子和氫離子的溶液，沿著具有可溶性的石灰巖孔隙和裂隙，經過持續不斷的溶蝕作用，便形成了溶溝、石牙、溶洞和巖溶泉水等巖溶地貌。怪石峪的怪石，就是地貌學所說的石牙，正是由於巖溶作用的精雕細鑿，才使這些石牙具有了很強的觀賞價值。清泉峽的仙書石，同樣是巖溶作用的傑作。灰巖中一些抗溶蝕作用較強的成分，在溶蝕中形成細小的石牙和溶溝，而這些突出的石牙又恰好排列成「筆劃」於是就成了「仙書」。
至於「書」什麼「字」，則純屬巧合。古人認識到「仙書」系石之筋文構成」(《重修莒縣誌》)，應該說已經非常接近科學了。怪石峪西側，直立的山巖下面有一個山泉，叫臥龍泉。泉池呈正方形井狀，泉口不足一米，豐水季節，泉水漫溢，旱季不枯。泉水硬度較大，將鎳幣輕輕置於水面，能漂浮數分鐘方沉。南側泉壁下方，砌一尊雕鑿精細的龍頭，「龍顏」面向東方，左面與泉壁垂齊，僅能看到的它的左臉、左眼和向後飄拂的龍鬚。傳說若干年前，泉內生存一種頭生雙耳的「龍魚」(學名鰻鱺)，因生於莒地，故名莒龍。後因環境變遷，龍魚絕跡。自此，取名臥龍泉，以警示後人保護生態環境。臥龍泉西北方數十米處，還有一泉，叫救生泉。據載，清鹹豐初年，捻軍過莒，鄉民避亂於浮來山，因人多泉寡，飲水奇缺，幸有略識風水者，掘地尺許而現清泉，救了眾生。亂後遂將此泉名為救生泉。從臥龍泉和救生泉旁出露的巖石地層判斷，兩泉生成於寒武紀饅頭組砂頁巖中，從南北兩側山坡上滲入地下的降水，沿著巖石層理，向下運送，在這裡遇到新裂構造，原來的地下水通道被破壞，於是溢出地表，行成了裂隙泉。
在定林寺後面的佛來峰向陽坡上，有一條天然造就的通衢大道——「神仙路」，路面被雨水衝刷的乾乾淨淨，寬敞明亮，不生雜草，行人走在上面，非常愜意，防滑效果還不錯。仔細觀察，路面縱向排滿很細的石條，據說在「路」旁的山坡上，經常有人揀到燕子石。其實這是一條巖層直立的頁巖出露帶，燕子石中的「小燕子」，便是6億年前生存於海中的三葉蟲的骨骼化石。地質工作者根據這些巖層的厚薄和古生物的種類，可以判斷這些巖石形成時海水的深淺、波動情況和年代。
考察了這些景觀之後，可以回過頭來再從地質背景上，研究一下「天下銀杏第一樹」的長壽原因。銀杏，又名白果樹、公孫樹，銀杏科，是和恐龍同一時代的生物，因此被稱為活化石。除了物種本來具有生長慢、壽命長的特性外，浮來山銀杏王能經歷三千年風雨而今仍枝繁葉茂，也與特殊的地質背景有關：一是地處三山環抱之中、避風、向陽、冬暖夏涼，氣候適宜；二是生長在與怪石峪、臥龍泉等地貌和高度相同的灰巖溶蝕階地上，土壤厚實、肥沃，養分充足；三是基底巖石(頁巖、灰巖)的產狀，決定了它既可以從高處源源不斷的向銀杏樹輸送水分和養分，又不至於太澇和太旱。以上幾種地質因素和其它各種因素結合起來，形成了優良的生態環境，於是造就了這一世界之最。
浮來山還有一處以龍命名的景觀，這就是飛來峰頂端東坡的雲龍崖(又叫蟠龍巖)。該崖(巖)分上下兩道，南北長近百多米，每道高兩米多，恰似兩條繡花絲帶，束在飛來峰的額頭上。從稍遠處看去，崖面上的圖案，既象大腦回紋，又象堆在一起的豬肥腸，在近處觀察，又會發現，這些「回紋」和「肥腸」並不連續，而是分成若干形態各異的「段」或「團」，「段」的長短幾十釐米不等，「團」的大小，有的似碗，有的象盆，一律呈灰褐色。關於雲龍崖的形成時間和形成原因，當地百姓中流傳著不少神話傳說，但是都不能用唯物主義的觀點作出科學的解釋。地質專家告訴我們，所謂雲龍崖，也是一種巖溶現象，只不過這層灰巖形成的海洋環境和地質時代，與怪石峪的灰巖不同，後者形成的早，海水深而靜；前者形成的晚，海水淺而且動蕩不寧。雲龍崖的灰巖，在先期形成尚顯「幼稚」的時候，被外力擊碎甚至搬運過，後來再次發生沉澱和膠結。當這層灰巖被「抬」出地面後，沉澱和膠結晚的部分抗風化力弱，便在溶蝕作用下形成了小溶溝，那些相對老的「碎塊」，就突出為小石牙了。在雲龍崖的一處巖石斷面上，有著「年紀」更大的砂巖碎礫膠結在灰巖之中。在飛來峰的南端，有風化的花崗巖露頭，說明曾經發生過巖漿侵入活動。
在其他遊客看來可能無趣的現象，在地質學家的眼裡，卻有可能成為「至寶」。浮來峰西坡的震旦紀土門群巖石地層標準剖面，就是這樣一處常人看似「無趣」的地質現象。在這裡的一條山溝中，分布著一些南北走向、厚薄不等、垂至於地表的巖層，看上去連荒草都不多生，但就是這裡，不僅完整保存和出露了震旦紀土門群中的黑山官莊組、二青山組、佟家莊組、浮來山組、石旺莊組等五組巖石地層，而且是浮來山組地層的建組層型剖面所在地!出露如此完整、連續的土門群地層，不僅在山東省獨此一處，就是在華北地區也不多見。加上這地層傾角大，便於觀察比較，理所當然地成為研究土門群地層的理想剖面。其中石旺莊組灰巖中普遍發育的「樹枝狀」、「蠕蟲狀」碳酸鹽泥晶細脈，以實物形態記錄了距今6億年左右發生的地震事件，是研究古地震十分難得的依據。
正是這些獨特的地質遺蹟，才使浮來山具有了「地質教學天然課堂」的美譽。