"猛獸產於絕域，驍騰來自安西"——鎮宅神獸「石獅子」的進化之路

前言

作為百獸之王，獅子一直頗受中國人的喜愛，有人為它雄偉的外表著迷，有人拜服它威猛霸氣的實力。

在中國古文化中經常能看見獅子的身影，無論是文學作品，還是雕刻繪畫，獅子的形象始終都是正面積極的，尤其是在建築藝術方面，獅子簡直就是鎮宅安家的神獸，十之八九的傳統建築都留存著獅子的身影。

但是很少有人知道，獅子在古代中國幾乎是絕跡狀態的，從外來猛獸進化到家喻戶曉的神獸，獅子的&34;也是異常艱辛了。

一、 石獅的來歷

中國史書中最早對於獅子的記載出現在《穆天子傳》，書中提到周穆王巡遊西域一事，裡面有這樣一句：&34;，&34;指的就是獅子。由此可推，我國在三千年前就已經認識到了獅子的存在。

但是從地理生物角度分析，獅子在千百年前普遍生存在歐洲東南部、非洲大陸和亞洲西南亞，古中國所處的亞洲東部是沒有獅子居住的。所以我國很多專家學者在獅子來歷這個問題上都產生了分歧，支持率最高的版本是認為獅子來源於外來進貢：

據傳東漢章帝時期，西域藩國大月氏曾在某次進貢天朝時呈上了一頭猛獸。

《爾雅·釋獸》提到：此獸名狻猊，如貓，食虎豹。

狻猊就是我國對獅子最初的稱呼，當時這頭猛獸的到來還在都城洛陽引起了不小的轟動，百姓們夾道圍觀，爭相目睹從未見過的玄獸風採。

從此之後，獅子便走入了中國人的視野，越來越頻繁的出現在我國歷史文獻中，踏上了從猛獸到&34;的進化之路。

二、 崇獅文化的形成

• 鎮宅驅邪

漢代《十洲記》上書：西海聚庫，洲在西海中，艮方之地，地方三千裡。北接崑崙，二十六萬裡，有獅子，闢邪巨齒，天鹿長牙，銅頭鐵額之獸。

先輩們在最開始接觸獅子的時候就認識到了此獸兇猛狂野，口耳相傳之下，獅子的王者威儀就在民間散播開來，漸漸地就被賦予了&34;功能。南朝畫家張僧繇曾所畫的獅子圖就被當時很多人奉為驅邪避災的&34;，在市面上一度到了千金難求的程度。

唐代時期，由於外來佛教盛行，獅子又被度上了一層禪意，象徵著佛法的威望和力量，所以唐朝信佛的王公貴族下葬時，通常都會帶著一批獅子形象的工藝品，作為除妖驅鬼、避煞納福的鎮墓獸，現在挖掘的唐代墓葬中就曾出現許多獅形雕塑。

從此以後，獅子就常常被當做守護神獸廣泛出現在民間百姓家中，其本身的猛獸性質外加上宗教賦予的神秘色彩，使得獅子成為了人們狂熱追捧的&34;神物，在建築行業瘋狂地刷了把存在感。

石獅子的形象特徵普遍都是捲髮、巨眼、張口、露齒、利爪，一副雄壯威嚴的樣子蹲坐在門口兩側，不管是廟宇、朝堂，還是府衙、宅邸，都至少有一頭石獅佇立把守，氣宇軒昂地恪守鎮宅職責。唐代閻隨侯還專門為此作了一首《鎮座石獅子賦》：

&34;故宮的太和殿外至今還蹲守著兩尊雄偉的石獅。」

• 民俗舞獅

舞獅最早是在佛教儀式中用作慶祝的。在佛教傳統文化中，佛的誕辰這天都需要舉行&34;活動，就是用鮮花寶車拉載著佛像巡遊城池，歌舞伴奏是必不可少的，舞獅也是其中一環。

北魏《洛陽伽藍記》有載：&34;

百姓們爭搶著看舞獅表演以至於發生了踩踏事故，導致有人在擁擠中喪生，足以見得當時群眾對舞獅的喜愛。到了唐代，舞獅文化又達到了新的高潮，民間表演、宮廷禮樂、軍營慶祝等等，這項活動似乎已經成為了大家喜慶日子裡必備的娛樂節目。鑼鼓喧天的熱鬧氛圍中，或威嚴或靈動的獅子眨巴著銅鈴似的大眼，激情四射地舞動著身軀，表演者將雜技、武術和舞蹈技能全都融為一體，極具張力地展現著舞獅的遒勁機敏。

如今舞獅已經被看作是中國傳統民俗文化的一種代表，它攜帶著鮮明的華夏特色，獨特的外觀形象讓舞獅表演成為中國文化的代表，只要有華人聚集的地方就必然有這項表演。

• 娛樂雜談

中國人對獅子的喜愛還表現在日常生活娛樂中。因為獅子百獸之王的威名，人民群眾都視獅子吼為氣勢雄厚的形容詞，還衍生出了一個趣味性的稱呼：&34;，專門指一些脾氣火爆的婦道人家。甚至武林名門少林寺都創造了一套以獅子為原型的絕學&34;，多次出現在俗家話本裡，被江湖人士贊為上乘功法。

宋代時，獅子更多是作為吉祥福瑞的代表出現的，在造型樣貌方面也有了極大突破。以繡球為例，宋代女子常在自己的招親繡球上縫製獅子花紋，期盼祥瑞喜慶的好姻緣。當時的獅子形象與唐朝前期相比，已經脫離了寶相威嚴，更偏向寵物的可愛靈動，市面上還出現了許多獅子玩偶，都是脖系鈴鐺，調皮玩樂的動態形象，尤其是母獅和幼獅綁定的雕塑造型，一度是婦女兒童追捧歡迎的掌中寶。

此外，唐代之前的獅子多為&34;，製作者通過細緻入微的觀察，掌握了獅子的舉止細節和行走變化，雕刻出來的作品展現的是獅子步履穩健、昂首挺胸的動態之姿，仿佛正在巡遊自己的領地一般，視覺上突出了它們威猛雄健、霸氣外露的高貴形象。

三、 傳統藝術中的&34;

• 建築中的&34;文化

自從外來戶獅子被中國百姓所熟識，民間對於它的討論熱度就一直居高不下。據《元代石獅趣談》記載，唐朝都城中的居民都住在&34;裡，這是一片由政府劃分的居民區，周圍都有圍牆圈定，坊門外是商業娛樂的公共場所，門內則是安家住宅之所。而坊門作為兩個場地的分界線，自然是政府部門重點建設的對象。

長安城內每個坊門都會提上所屬地名，兩根承重的坊柱下也各放置著一尊石獅，不僅寄託著人們招吉納福保平安的景願，其石座本身的重量也能鎮壓坊柱，以防颱風大雨等惡劣天氣擊垮坊門，兼具了美觀和實用功能，是官方石獅護門傳統的典型現象。

宋代以後，住宅劃分的限定逐漸寬鬆，&34;慢慢退出了歷史舞臺。石獅開始成為權勢的代表，有錢有勢的高門大戶都喜歡雕刻兩尊石獅鎮宅避禍，原本的坊門被改造成門樓，坊柱下的石獅移到了柱身，成為攀附其上的吉祥花紋。這種建築風格保留至今，已經成了中國傳統建築裡不可或缺的創作形式。

元代初期，守門石獅的材料逐步從石器轉變為鐵器，一方面是因為元朝的鐵器鑄造技術已然成熟，另一方面是因為獅子形象的運用更加廣泛了。不僅是石像，連府邸門環上的銅扣都變成了獅子的造型，這也是獨屬於貴族富戶的鎮宅神獸走向民間普通家庭的標誌。

• 宗教中的&34;形象

獅子在佛典中可謂是高頻神獸了，有關於獅子的傳說記錄比比皆是：佛剛出生的時候就有五百個雪獅相伴；佛就是人中的獅子，是人類中最具威信的人；釋迦摩尼誕生那天，發出的第一聲就是獅子吼，寓意天上地下唯我獨尊；獅子也是文殊菩薩的坐騎，伴隨菩薩左右受佛法薰染；獅子形象的狻猊是龍的第五個兒子，佛見他有緣便收為佛香的看守者，日夜吸取香火生機。

各類神話應有盡有，獅子仿佛成為了佛家的專屬神獸，幾乎所有的佛教經典中都有它的身影。名言海外的敦煌壁畫中也曾出現過獅子的面貌，壁畫中的獅子馱著文殊菩薩，身披霞光，神態安詳，通體呈石青色，自帶寶相莊嚴。

獅子在佛教中通常都是護法者的身份，也正是這種正義威嚴的形象，讓獅子成為民眾心中的驅邪守護神，最後演變成了眾多不同的造型物件出現在家宅房屋中，歷經千年時光，造就了中國獨特的&34;文化。

總結

時過境遷，現代建築中已經很少能看到獅子的身姿了，但這並不代表中國的&34;文化已經落沒，而是科技的進步賦予了&34;文化更多的發展空間，它以更加便捷更加多元化的形式隱匿在我們的生活中，春聯、節日的手機開屏、廟會舞獅、年畫等等，&34;依舊在這些領域屹立不倒。

&34;在如今已是全新的文化形象，在世界民族之林中，中國何嘗不是一頭甦醒的雄獅，昂首踏步彰顯著炎黃子孫的威猛雄風。

參考文獻：

《析津志輯佚》

《元代石獅趣談》