「端公」四川一帶極其神秘的法師!

端公又叫師郎，師公，巫師。

從事這個職業的有男也有女，男叫師郎，女叫師娘。

端公指從事巫教的人員，所設法壇也被稱之為儺壇。

端公一詞在古籍解釋上有一傳說：傳說，端是遠古一名將帥。他平時勞作的時候，做歌起舞；遇有人死亡的時候，引領民眾祭屍。

他跟隨黃帝在戰場上打敗了蚩尤，立下戰功封為公，後人稱為端公。後來先民繼承了端公巫舞，與天地神靈溝通的巫師統稱端公，端公法是華夏古老文明，也是最古老的法脈。

端公法來源於上古的巫師·巫舞·娛神。

早在商周時期就已經有巫師存在，這些近乎於國師能溝通天地佔卜預測的巫師就是端公法的祖先，因巫師能溝通天地神靈而受尊崇。

目前流傳的端公法巫教儺壇都來源於上古時期的巫，逐漸流傳演變至今，形成不同派別特色在不同地區流傳，也可以說端公法就是巫法。

端公法承載著古老華夏文明，歷經千年歷史變遷流傳至今，頑強紮根於民間文化中。

在西南地區也有元皇教和梅山教自稱是端公，廣東福建地區也有閭山派稱之為端公，基本區分端公法是可以從法印和供奉神靈區分的。

其他教門都有明確的祖師存在。然而端公供奉壇榜多是三教合一，沒有明確祖師存在，有的也稱太上老君，三教都在其請神行列之中。

端公用印較雜，有佛法僧寶道經師寶都在用，但真正的端公有一顆常用印為「雷霆都司」，一般所稟職位也都稟雷霆都司院。

用此印稟此職者均為奏職法師，天曹均有記錄，與道家法官無二分別。在嚴格端公法用印來說未經受職端公弟子是不可以「雷霆都司印」，但也有借用師傅或師祖之職用「雷霆都司印」者。

在每個地方流傳的端公法都有不同特點，小道目前所接觸和學習的端公法，師傅的法都不盡相同，各有各的特點，但大宗法科基本差不多，只是做法大同小異而已，若要論單個法術那就太多不一樣了，各地有各地的特長法術。

有的偏重於科儀，有的偏重於武法醫癲打邪，有的則偏重於一法一咒單法運用，總之各個地區就有不同的端公法出現。

端公法法器呈現多樣化，五雷號令、法印、法鈴、法卦、牛角、師刀、令旗、令劍、法袍、五老冠、面具、七星劍等。

西南地區有句諺語中有「道士吹海螺，端公吹牛角」之說，端公法在行兵招兵之時必定吹響牛角，「所謂法角一響動五猖，兵馬紛紛降壇場」，牛角為端公重要法器之一。

令牌也是調兵遣將法器之一，都是端公在法壇調兵遣將必不可少法器。竹卦，向祖師神靈稟問事情溝通工具，也是必有法器之一。

師刀，為銅或者鐵器打造。所謂銅鐵不透陰陽二炁，師刀就是在劍的柄端有個大圈，上扣八個小環，刀面正背上刻南鬥六星，反刻北鬥七星，意為七星八卦，在法事中用以驅邪制煞和判問陰陽事宜。

法印意為帶師檢閱行令文書符章之用，也是法壇必不可少法器

端公法中有很多表演性法術存在，常有小兒過關煞，需要上刀山，亡人煉渡的下火海，驅邪的滑紅犁，倒掛水碗水不流，舔燒紅的烙鐵，接骨法的仙人合竹子表演，牆上立碗等等。

端公法科頗多

對於人運氣不順流年不利運星不好有禳星拜鬥科

對於老人有延壽法事受人冤枉詛咒有翻案解結科久病之人童子命有《茅人替代科》

生命垂危大災大難之人有《抓生替死科》

也有《贖魂買命科》

家宅不順不發旺有《迎龍謝土科》

家宅不淨有《油火淨宅科》《安灶謝灶祈福科》《安神開光科儀》

冤情債主糾纏有《和神踐送科》

小兒多病多災有《過關科禳關》

學法出師有《申文奏職科》

亡魂人喪葬有《超度安葬科》

安葬墓穴有《招山迎龍旺墓科》

法師亡故有《開天門奏朝科儀》

財運不佳有《順財門科》《開財門科》《填還受生債法科》

最大法事科儀要屬慶壇，一系列拆壇放兵造壇搭樓法事完成收兵等等複雜程序

西南地區常見的就是五方五路五猖兵馬，上界兵馬有二十八星宿兵馬，還有奏職後根據個人八字有數目相等的天曹兵馬。

在有的端公師傅所用的五猖兵馬請翻壇張五郎領兵，有的卻是一些地方有名的將領統領兵馬，這就是法門不一，行法不一。

至於說到端公法就太複雜了，有常見的止血止痛九龍水，收魂收驚，鎮宅下鎮，掃邪歸正，收妖收禁，治邪打邪夫妻家庭和合下陰拷鬼治邪法安胎保胎招引姻緣箍山封山開山枯山扎九牛抄雷法搬運攻擊法術鬥法護身等等太多端公法，不能一一詳訴。