海豚就是海裡的豬? 網友:這個畫風有點難以接受

以陸地經驗來揣測水中動物，難免捉襟見肘。不過，在乖謬中又生出些趣味。《三國志》中曹操曾說「生子當如孫仲謀，若劉景升兒子，豚犬耳。」這是曹操讚賞孫權的勇猛，同時認為劉表的兒子們都是豚犬，也即豬狗，輕蔑之意自不待言。

作者  盛文強

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海豨（海豚），據清代畫家趙之謙《異魚圖》

豚是豬的雅稱，在古人看來，陸地動物與海洋動物之間，有著奇異的對應，比如陸地有豹，則海中有海豹，陸地有狗，則海中有海狗。同樣，海豚即海裡的豬，與陸地上的豬並無太大差別，只不過一種在陸地，一種在水裡。內地人見不到海豚，海上則囿於航海條件，只能遠觀，未見得真切，可見認識海洋動物之難。到明清兩代，海濱漁民多數已能認清海豚的真面貌，但他們作為底層勞動者，卻難以訴諸文字及圖像。而知識分子卻不在場，只憑藉些傳聞，再加上想像，即著文繪像，以致錯訛百出。

清代畫家趙之謙曾繪《異魚圖》，並在圖中稱海豚為海豨：「土人呼為海豬，魚身豕首，小者亦數百斤，肉不堪食，取以為油點燈，蠅不敢近。」海豨的意思也是海豬，這一回，海豚真被畫成了豬的形狀，傳聞變成了具體可感的視覺形象。魚頭是肥面大耳長鼻，與家豬一般不二，下半身卻是魚尾，這種奇異的組合，離真實的海豚相去甚遠。

趙之謙的海豚觀念並非孤例，他所在的時代，人們見知有限，以訛傳訛者居多，海豚靠近頭部的兩個肉鰭，被誤認作豬耳，而海豚的長嘴，遠望也似豬鼻，畫師在描摹時，也只能把零星的知識碎片加以組合，故而在紙上造出了一些奇異的物種，海豚即是其中一例，它肥碩臃腫的身軀，見證著早期博物學的笨拙與侷促。

海豚被看作是獸，因而衍生出種種奇聞，有一種觀點認為，海豚身上有毛，「可以驗潮候」，潮水漲時，全身毛立起，潮水落時，全身的毛就倒伏。明朝嘉靖年間有一位客商就聲稱自己得到了一張海豚皮，雖然海豚的肉身已死，但皮毛佔驗潮汐的效力仍在，更為出奇的是，當這位客商遠赴西北時，隨身攜帶的海豚皮仍按東海潮汐時間起落，可見當時人們頗能認可動物的某些特長。不過，這則傳聞屬於附會之說，海豚身上並不生毛。

南朝任昉《述異記》中提到的懶婦魚，據說就是海豚：「淮南有懶婦魚。俗云：昔楊氏家婦，為姑所怒，溺水死為魚，其脂膏可燃燈燭。以之照鼓琴瑟博弈，則燦然有光，若照紡績，則不復明。」這裡說的懶婦魚，是一個懶惰的媳婦，遭到婆婆嫌棄，後來溺水而死，化為此魚，有著豐富的油脂，可以照明，但這油膏也秉承了懶婦當年的秉性，凡是照在娛樂場所，就光焰大亮，要是照著織布或者讀書，則暗淡無光，這種諷刺可謂深刻。海豚的油脂可以提煉成油，也可點燈，不同場合下亮與暗的變化，則屬奇談了。

當然也有人在苦苦探求真相。清代畫家聶璜在《海錯圖》中表達了對海豚的懷疑，傳說中的海豚是豬形，他寫道「海豚如豬，殊難信書」，便向海濱漁民請教，漁民告訴他，海豚外表不像豬，只有內臟與豬相似：「腹內有膏兩片，絕似豬肪，其肝腸心肺腰肚全是豬腹中物，皆堪食，而腹尤美。」據說這是東海漁民在親身食用後得出的結論，看來，他們已經在解剖的基礎上，隱約意識到了海豚與其他魚的區別，這是哺乳類的獸，而不是魚。

聶璜的實證態度是極為難得的，他曾久居閩浙一帶，親身觀察，並詢問漁夫，雖然仍有不可避免的局限性，但已超越了他所在的時代。須知，聶璜比趙之謙早生了一百餘年。

與海豚的遭遇類似的，還有其近親江豚，它們活躍在靠近海岸線的淡水地帶，尤以長江下遊為多見，江豚和海豚都是哺乳動物。但在古人那裡，江豚和海豚是同樣的命運，明刊本《三才圖會》中對江豚的描繪也作豬形，並將其身體塗黑，出沒在波濤中的肥身軀，不知該如何應對風浪。晚清的《點石齋畫報》中還將江豚描繪為怪物：「大江之中有一物焉，體龐大，毛茸茸，時時出沒於驚濤駭浪中，舟子名之曰江豬。」這頭怪獸出現在船底，將船碰翻，長鼻大耳，而又多毛，陸地動物的特徵，被人們平移到了水獸的身上。

以陸地經驗來揣測水中動物，難免捉襟見肘，不過，在乖謬中又生出些趣味，這或許是個難以消弭的悖論：科學理性降臨之際，怪物煙消雲散，可惜的是，那些帶有奇趣的傳說與故事，也一同離去。

 

來源：北京晚報