很多流傳至今的名言，人們往往記了上句，而忽視了下半句。但其實，有很多句子的重點在後半句，你真的看全並讀懂其中的意思了嗎？失之毫釐，謬以千裡！
1.上句：父母在，不遠遊 下半句：遊必有方
出處：《論語·裡仁》。子曰:"父母在，不遠遊，遊必有方。"
譯文:父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。
哭暈的理由：
父母在，不是不讓你出遠門啊……
2.上句：三思而後行 下半句：子曰「再，斯可矣」
出處：《論語·公冶長》: 季文子三思而後行。子聞之曰:"再，斯可矣。"
譯文:季文子每件事思考三次才行動。孔子聽說這件事，說:"再借鑑以往的經驗就可以了。"
哭暈的理由：做事考慮兩次就夠了，但是想得太多了就容易猶豫不決，事情反而「過猶不及「了。
3.上句：言必行，行必果 下半句：硜（kēng）硜然小人哉
出處：《 論語·子路 》:"言必信，行必果，硜硜然小人哉。"
此句原出自《論語·子路第十三》裡子貢和孔子的對話。
原文如下:
子貢問曰:"何如斯可謂之士矣?"子曰:"行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。"
曰:"敢問其次。"曰:"宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。"
曰:"敢問其次。"曰:"言必信，行必果，硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。"
曰:"今之從政者何如?"子曰:"噫!鬥筲之人，何足算也?"
譯文：子貢問：師父，什麼樣的人才算是士? 孔子說：「自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。」 子貢說：「請問次一等的呢？」孔子說：「宗族中的人稱讚他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。」 子貢又問：「請問再次一等的呢？」孔子說：「說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。」 子貢說：「現在的 執政者 ，您看怎麼樣？」孔子說：「唉！這些器量狹小的人，哪裡能數得上呢？」
哭暈的理由
：一個人做事，應明辨是非，學會變通，不是死守指令。
4.吾生也有涯，而知也無涯
出處：《莊子·內篇·養生主第三》，原文「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
譯文：人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
哭暈的理由：人不可能掌握無限的知識卻自以為是大知者，自以為無所不知，就真的危險了。專業才是正道，博學反而難有作為。
5.上句：不孝有三，無後為大 下半句：舜不告而娶，是為無後也。
出處：《孟子離婁上》中，全文是:不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。
譯文：不孝的行為有很多種，沒有做到盡後代的責任最為不孝。舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡後代的責任。君子認為還是告訴父母比較好。
哭暈的理由
：但這句話的真正意思是：沒有盡到作為後輩的責任的罪最大!被誤解成：不結婚生子的罪最大。
6.上句：相濡以沫 下半句：不如相忘於江湖
原文出處：《 莊子 · 大宗師 》，"泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。 "。
譯文：:泉水幹了，魚的身體處於乾涸的陸地上，兩條魚為了生存, 彼此用嘴裡的溼氣來餵對方, 苟延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持, 還不如大家安安定定的回到大海, 互不相識的來得好。(同樣的道理)與其讚譽堯和不認可桀，不如都忘了把他們都化作"道"。
哭暈的理由：「相濡以沫」一直以來當做愛情美好的代名詞，其實後面那句話才是真正的重點。兩個人如果生活在一起更艱難的話，還不如放手各自過各自的生活。但這或許需要更大的坦蕩、更淡泊的心境吧。
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