引言：
拉伯雷(1495-1553),文藝復興時期法國著名的人文主義作家之一，出生於律師家庭，青年時期接受傳統的修道院教育，後來轉業為醫，中年開始進行文學創作活動。拉伯雷精通很多學科，因此被稱為是「人文主義巨人」。小說《巨人傳》是拉伯雷的重要代表作，一直是人們進行人文主義思想研究的重要文本。
小說《巨人傳》的問世一掃當時文壇那種矯揉造作的文風，為其注入了生動活潑和雅俗共賞的清新空氣，文學的創作更加接地氣。小說《巨人傳》中拉伯雷塑造了一個理想的社會，人性都是善良無私的，生活都是純樸的，人們的行為準則就是「你想做什麼就做什麼！」
這本書主要寫巨人國國王格朗古西，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動史。作者借小說主人公卡岡都亞的經歷和言論，以虛擬誇張的手法，鞭撻了舊教育的弊端，表達了人文主義的教育理想。
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該書一共分五部，在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對婚姻問題的探討；後兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經歷。這本書裡邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡直史氣象萬千。
《巨人傳》中，拉伯雷設想建造了一個德廉美修道院這樣一個理想的社會。「千萬別砌圍牆，因為其他的修道院沒有不門禁森嚴的。」這是高康大在決定為約翰修建一座修道院時候說的一句話。
在德廉美修道院之中，智慧和理性被作為人們的行為指導原則，人們不用再拘泥於以前教會規定的那些繁瑣的形式禮儀上，不再強迫人們去做一些違背意願的事情。
人們完全可以根據自己的愛好、意願來安排自己的生活，可以根據喜好來挑戴自己喜歡的首飾服裝，不比像以前那樣必須遵守教會的章程條例，沒有人會再來驚擾他們做的事情。
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小說中的德廉美修道院帶有濃重的柏拉圖的色彩，但是也反映了人們對於教會壓制人性的強烈不滿，希望得到人性的自由發展和全面發展。
作品中塑造的巨人不僅形體巨大，而且充滿智慧。他們博學多才，學識精深，能通過自己的努力改變自我，改變社會。
在父親和老師的指導下，龐大固埃的學識不僅廣博，而且精深。當他學完後，想檢驗自己的學識水平，於是他叫人在全城大小十字路口貼了九千七百六十四張學術辯論通告，各種科目全有，包括任何學科最難解決的問題。
首先在草市大街和全體教授、文藝學院的學生、雄辯家等公開辯論，結果把他們都辯得瞠目結舌，無詞對答。後來在索爾蓬，和所有的神學家辯論。宮裡大部分的公侯們參加了，這些人裡面，大多數光會亂發脾氣，雖然用盡了詭辯和狡猾的伎倆，還是一個個被龐大固埃駁得無言對答。
不巧，正在此時，法庭上有一件兩個大人物的公案不得解決。於是，遵照國王的旨意，召集了全法國法院四位最博學、名望最高的專家，會同最高法庭、各大學的主要教授，不僅是法國的，甚至於英國的、義大利的很多老法學家。
他們在一起研究了四十六個星期，但始終沒有把案情理清頭緒，一個個都覺得非常狼狽。於是他們請龐大固埃幫助審理案件，並將全部卷宗包好交給他，卷宗數量之大幾乎需要四頭騙過的大個兒驢才馱得動。
龐大固埃說：「你們送來這麼一大堆廢紙、抄本，有什麼用呢？去聽他們親口辯論，不比讀這些湖狗'把戲、一篇篇騙人的鬼律條、顛倒是非的法律好得多嗎？一件本來非常清楚、很容易判斷的案子，被你們用一群老朽的糊塗的不合理的論斷和愚蠢的意見弄複雜了。」
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於是他讓人把所有的卷宗都燒掉，通知兩個當事人親自出庭。當聽完雙方的訴求後，龐大固埃竟做出了雙方和解的宣判，而原告和被告竟然對此裁決非常滿意。此例一方面諷刺了那些整天糊裡糊塗的、不明事理的法官，另一方面充分說明龐大固埃超人的智慧。
當他們的烏託邦國家遭受戰爭之苦時，各地同盟國願盡一切力量來協助他。對於這些支援，高康大既不表示拒絕，也不表示接受，只熱誠地感謝他們，說這次作戰，他要儘量使用策略，可能不需要佔用這麼多有用的人。
當敵人畢克羅壽盤踞的城堡被攻破後，高康大吩咐負責軍需的人員，飯食概由軍中自己負擔，不許騷擾地方，地方也是屬於自己的。飯後，他令全體士兵在府堡前的廣場上集合，每人發給六個月的餉銀。而在戰爭中死掉的士兵，高康大隆重地把他們安葬，受傷的，叫他們到他的大醫院裡去包紮治療。
戰爭勝利後，他最後以寬厚仁愛的行動來處理俘虜：「現在我赦免你們釋放你們，讓你們和以前一樣完全自由。再發給你們每人三個月的餉銀，使你們可以和家人團聚。並派馬廄總管亞歷山大帶領六百名騎兵、八千名步兵，護送你們回去，不許鄉下人欺侮你們。」
小說本身便是一部百科全書式的作品，它不僅顯示出作者學識的淵博，更體現了作品的貫穿思想：使人的靈魂充滿真理、知識和學問，強烈地表達了要掙脫精神枷鎖，追求新思想和新知識的熱切願望。
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