薛姨媽的十二支贗品「宮花」，花開花落十二釵，曇花一現命運悲。
引言：
人面桃花相映紅，桃花依舊笑春風，《紅樓夢》這部古典文學名著，對花的描述和賞析不僅是詩詞一般的妙語，更是神話一樣的傳說，讓人聽得花魂去，人生看得幾春秋，林黛玉酷似花神，又是葬花人，區區幾株宮花，豈能入花神的法眼，當周瑞家的奉命送花時，就有了得了好處不領情的一處花戲。
皇宮中的魁梧英姿，點綴之物，如何到了薛姨媽手中，得了別人的饋贈，按理說林黛玉應該感謝才是，為何心生怨言，刻薄之語隨口驚出，曹雪芹這樣寫有何意義？帶著這些疑問，從古代宮花的起源和發展說起，深入解讀《紅樓夢》中這一出優雅的小插曲。
一、宮花的起源和發展。
李白在《宮中行樂詞》中說：「宮花爭笑日，池草暗生春」，這就明確指出了宮花本是皇宮的自然之物，是草本植物所盛開的芬香花朵，為何到了清朝就成了布做的飾品，這就要從很遠很遠的故事說起，甚至是從地球的誕生說起。
目前人類文明在人類發現史上是唯一的，也就是說地球是唯一一個有生命存在的星球，而以目前的科學論斷，人類是從遠古的幾十億年前演變而來，而花出現在地球已經大約一億年之久，太遙遠的事情就不再詳提，就從人類出現以後說起，原始部落的人起初肯定不懂得什麼害羞，什麼是漂亮，可是隨著適應社會的能力日益提高，他們的覺悟和追求也隨之發生了變化，不僅學會了適應大自然，更會欣賞大自然的美，慢慢就產生了朦朧的情義，從霸佔和統治的繁衍中慢慢向自由過度，男人們時而不時為了討好女子，從山林中摘取美麗的鮮花，插在女人的頭髮上，即美麗又原始版的浪漫，這就是最早的花飾。
人類從出生就有頭髮，而且伴隨著生命一直會成長，為了勞動方便，人們需要把頭髮盤起來，用一種東西固定，起初起固定作用的是樹皮什麼的，後來用骨頭作為髮簪，再派上獸皮等做的衣服，這就是最原始的美女，隨著人類文明的進步和生產力的提高，慢慢發現了礦物質，黃金、白銀、青銅、玉器等出現了，物以稀為貴，這些奇珍異寶就成了頭飾的最佳材料，與陶冶技術的發展一起成為了文明，能工巧匠們把裝飾品做成了各種各樣和花一樣的形狀，率先成為了宮廷之用，也可稱之為宮花，也就是髮簪這類的東西。
到了大唐，做工更加精細，各種花紋和圖案，社會的進步讓人們慢慢有了精神追求，這種精神上的浪漫和美麗遠遠超越了物質，到了宋朝，婉約派大詩人秦觀說：「簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞」，想想這個動作，這種意境，多麼豪放，又是何等的傷感，在這種先進思想的啟蒙下，人們追求髮飾的心思花在了新穎上，打破了以往的穿金戴銀，到了清代就出現了布花，也就是紅樓夢中周瑞家送的宮花，文學作品也一樣，開始有了新發展和新思想，《紅樓夢》也不例外。
二、薛姨媽的花並非宮花，而是高仿的贗品。
曹雪芹在寫周瑞家送花的這一片段的時候，並未交代清楚花的來歷，究竟是不是宮花，也是用了一個馬虎詞，這是宮裡頭做的新鮮花樣堆紗花，這句話曹雪芹寫得很藝術，也很文學，究竟是宮裡頭做的，還是宮裡頭的新鮮花樣，一語雙關，都說得通，大概就是一個仿製品，參考了宮裡頭宮花的模板做成的贗品「宮花」。
有人就會問，薛姨媽家是皇商，完全有可能多做幾個，得到這樣的東西也是很自然地，沒有必要這樣去仿製，這就恰恰錯了，古代皇宮的用品是相當講究的，不是隨便哪個人都可以用，如果人人用了，就不存在新鮮，更不會體現宮廷的皇家尊嚴，除非薛姨媽就是皇宮的人，而且有權，是可以賞賜給這些公主的，不然薛姨媽不可以，即便是皇帝賞賜的，薛姨媽再不能賞賜給其他人，這也是禮數不容許的，弄不好是要掉腦袋的。
古代考中狀元或者成為駙馬什麼的，宮裡都會送宮花，表示祝賀，而這些御賜的東西都會成為傳家之寶，絕不會輕易贈送他人，不然就是對皇帝的不敬，薛姨媽作為黃商，扣押多造宮花是最，反贈宮廷御賜之物也是罪，豈能兒戲，可就是在紅樓夢中，北靜王不也送賈寶玉一個御賜的寶物呢，這個宮花也有可能是真的，但八成是個贗品。
三、林黛玉的心思和曹雪芹的暗示和寓意。
送花送到了林黛玉這裡，林妹妹不開心了，好像知道別人都有似的，再者林黛玉最看不起的就是轉贈他物，這種借花獻佛的事林黛玉就反對過賈寶玉一會，這一次周儒家的也是大意了，按照他的思維和賈府地理位置，沒有按照薛姨媽的安排，送錯了順序，讓林妹妹覺得自己就是個倒數第一，心裡很不是滋味。
這反映出了周瑞家的始終是個奴才，主子在哪裡他就親哪裡，王夫人和王熙鳳是一家人，周瑞家的是王夫人的人，自然會給王熙鳳先送，毫無猶豫，同時說明了林黛玉在這個下人的眼裡不是很重要，也就暗示著賈母權力的轉移，這個時候其實做主的也成了王夫人。
金玉良緣和木石之盟這一次又是一個較量，薛寶釵不喜歡這些花花綠綠的東西，林黛玉也不稀罕這些宮裡的稀奇玩意，這一次就算一個平手，同時也暗示著薛寶釵把花送出去了，金玉良緣也就不復存在了，花開花落花滿天，金簪雪裡埋。
宮花的起源就是金簪，金簪代表的就是薛寶釵，薛姨媽散花，將金玉良緣搞成了一盤散沙，對於林黛玉來說，林黛玉對花本來就傷感，如今又是花，豈不給自己添傷，為什麼林黛玉葬花，其實就是反對金玉良言，維護她的木石之盟，這點小插曲也有這一層意思，冷月葬花魂，冷香丸，金簪雪裡埋，可見曹雪芹大概也是支持木石之盟。
四、為什麼是十二支宮花，和金陵十二釵有什麼聯繫？
《紅樓夢》這部名著，其中的每一個細節都很深奧，有了前面的金簪之說，演化到宮花，讀者自然就知道了為何是十二支宮花，其實在一定意義上這就是金陵十二釵，而這個宮就是賈府，十二支宮花送給了五個人，這五個人分別是賈府的三春，先說說賈府的四春。
賈府的四春代表了四種命運，賈元春是從賈府走出去的最高貴的女人，成為了鳳凰，也給賈府上下蓬蓽生輝，除了賈寶玉不屑一顧之外，成為了別人崇拜和敬仰的偶像，官大一品壓死人，何況是一個賢德妃。
然而賈元春的命運是悲慘的，英年不明不白就死去了，代表了很多宮裡的嬪妃的命運，也演義了皇權制度下的封建禮教殘害，以及宮廷之爭，這樣的花在宮裡有，在民間也有，都是一種殘缺的不完善制度下的末世禮教，賈元春也是宮花二字中的宮，也代表了賈府的命運，隨著賈元春的去世而一落千丈。
賈惜春，說看破了紅塵也說得過去，說遺傳了基因也情有可原，他和他的父親都出家了，這種人生是一種對現實的逃避，不想參與紛爭而採取的一種自我保護，並不是為了解救蒼生，作者也暗示了事態的冷漠和無情，也指出了末世中不願意追求自由和新思想的看客。
賈惜春這個二小姐是懦弱的人，代表了所有被你男人欺負的女人，也象徵了男權下女人悲慘的一生，秦可卿也是這樣一類的人，是滿腔的憤怒且不能吶喊，受盡恥辱和殘暴的迫害黃粱一夢，賈探春是女人中的敢作敢為的人，是一個有所作為的青年，也是女性中的佼佼者，且不能參加科舉，只因為女兒生，如果是男兒自己也會建功立業，這種對女人地位的渴望和女權的追求都是《紅樓夢》中的新思想。
王熙鳳是個強勢的人，是權力的象徵，同時是實際掌權人，他代表了一大批的皇權貴族，也暗示著後宮的掌權之人，管理後宮和管理一個家族是一樣的，都需要女強人，王熙鳳有能力，但做不到德才兼備，可見古人用人的標準和賈母的認知一樣，模樣長得好就可以了，女子無才便是德也是封建說法，無才的話，德能好到那裡去，還是要有文化，不然給女兒一個名字都不會取，王熙鳳的人生在末世中是很多女人的悲哀。皇宮如此，賈府如此，很多的員外達官貴人賈的女人都如此。
林黛玉更是特別的一朵花，可以說是花魂，為何這麼說，他不僅是天上的一株草，天上的一切都有靈性，何況是一株受過甘露的草，或許這就是傳說中的花木神，林黛玉的思想和封建社會相背離，反對四書五經和八股文，看不起仕途和一切與自己無關的事，包括宮花，我信我素追求自己的嚮往和愛情，將浪漫訴說到底，可是到了最後，和晴雯一樣的命運，友情不是，愛情也不是，婚姻談不上，純潔中的悲傷，一場遊戲一場夢。林黛玉側面代表了末世中所有未愛情追求自由和浪漫的人，但是命運都一樣，萌芽期就被封建禮教制度所扼殺。
總結：
作者寫十二支宮花，唯獨避開了薛寶釵，薛寶釵為何能夠倖免，因為薛寶釵是封建禮教下的捍衛者，是勸賈寶玉讀四書五經的人，是一個有著夢想去努力的人，她看過《西廂記》，也懂浪漫的愛情，更懂林黛玉所說的良辰美景奈何天，可是她的命運還是一樣的悲傷，在悲劇情結下她難以讓賈寶玉回心轉意，在封建禮教的束縛下她難以脫離苦海，她希望有一個新的世界，給她足夠的空間，讓她去追求事業和愛情。
世人皆知金玉良緣，金玉良緣也流傳千古，並沒有因為賈寶玉的出家而結束，為何？這就是幾千年文化的沉澱，使人們對愛情和傳統的深入和參透，林黛玉和薛寶釵都是很有學識，也都很有思想，但是在末世下難以融合，不能形成一個人，作者將這兩個人寫成了一個判詞，也是為了訴說傳統和新思想的結合，不能因循守舊，更要解放思想。
《紅樓夢》之所以經久不衰，屹立於世界文化巔峰，就是它思想和藝術的精髓永遠給後世指明方向，給文學充當風月寶鑑，花開花落十二釵，曇花一現命運悲。