悅讀|雷雲凌:鰲負三峰

圖/晚秋天暖

鰲 負 三 峰

夢龍書院文化《鰲山記憶》第一章

文｜雷雲凌

從來都沒有像現在這一刻那樣對「鰲」這種神話吉祥動物有著別樣的認識和情感。那是因為我生活的一塊熱土就叫「鰲城」；更因為工作的關係，必須進行關於「鰲」的文化研究；同時，為裝點「鰲城」這塊熱土而應付出不懈地努力。

在我的認知裡，「龍」是中華民族的象徵，是長達五千年的中華民族燦爛文化的核心內涵之一，我們都是「龍的傳人」。神話之中，龍生了九個兒子，分別為：贔屓、螭吻、饕餮、蚣蝮、椒圖、金猊、蒲牢、狴犴、睚眥，贔屓就是鰲，是龍的長子。「鰲」是傳說中海裡的大龜或大鱉，《山海經》載東海有巨鰲，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極；《淮南子·覽裡》載東海中有巨鰲馱著的三座仙山:蓬萊，方丈，瀛洲；《列子·湯問》：「海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，常隨潮波上下往還，天帝恐流於西極，乃命愚彊使巨鰲載之。」

由於有著種種神奇的傳說，「鰲」也就成為人們心目中的吉祥神獸，為世人所喜愛。於是，世人便根據自己的需求和喜好，為牠披上神秘而又斑斕的形象色彩。一種說法是「鰲」的形象是龜頭鯉魚尾的魚龍；另一種說法是海裡的大龜；還有一種說法是龍之九子的老大，相傳「龍生九子，鰲佔頭」，為龍頭、龜身、麒麟尾。不論什麼形象，「鰲」跟龍一樣成為了吉祥的象徵。

於是，「鰲」也就被中華民族世代的人們廣泛地應用。在中華文化寶庫中有許多膾炙人口的成語典故，例如「巨鰲戴山」：大鰲的頭上頂著山，比喻感恩深重；「連鰲跨鯨」：以之表示超凡成仙，典故出自《列子·湯問》：「渤海之東有五山浮於海，天帝令巨鰲十五輪流負山，山始不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲。」又有《文選·揚雄〈羽獵賦〉》有遊獵江河湖澤，「乘巨鱗，騎鯨魚」的記載；「鰲擲鯨吞」：比喻文辭氣勢磅礴，跌宕起伏；「斷鰲立極」：典故出自《山海經》，說的是女媧補天的故事，那時天傾西北，地陷東南，女媧便斷巨鰲四足，以為東南西北四極，撐起人類一片天空，現比喻開創新局面，創建偉業，樹立最高準則。

這裡來說說大家最耳熟能詳的一個成語。

「獨佔鰲頭」：古代皇宮殿門前臺階上有鰲魚浮雕，科舉進士發榜時狀元站此迎榜，皇帝在殿前召見新科狀元、榜眼、探花等人，狀元跪在前面，正好是巨鰲浮雕的頭部。傳說居住於東海之濱天台山的羲和部落最早識別北鬥七星，並把離鬥柄最遠的一顆命名為魁，其後人伯益成為部落首領時曾在扶桑山鰲頭石夢遇魁星，受其點化而著《山海經圖》。後人遂尊魁星為文運、功名、祿位之神，此神赤發藍面、翹足，捧墨斗、執硃筆，立於鰲頭之上。伯益在天台山鰲頭石後修建魁仙閣。據此典故，自唐代始考生在迎榜時都是讓頭名狀元站在鰲頭之上，稱為「魁星點鬥，獨佔鰲頭」，喻佔首位或第一名之意。

故事到這裡還沒有結束。

在《列子·湯問》記載中的巨鰲，悠遊海之東不知幾萬年。勿然有一日靜極思動，背負三座神山，悠然南下，沿途所見無不是平原阡陌，平淡無奇，遊至東南沿海，映入眼帘的是重巒疊嶂，白雲縹緲；碧水蜿蜒，川流不息；翠鳥鳴幽，麂鹿棲野；牧童短笛，炊煙嫋嫋，真人間天堂也！巨鰲流連忘返，不捨得離去，久而久之，就化成了一座大山，被後來的人們稱為「鰲山」，背上的三座神山化作三座山峰，簡稱「三峰」，「鰲山」腳下的一座小城就叫「鰲城」。明代著名通俗文學家馮夢龍在壽寧當知縣時，據此寫下了「三峰南入幕，萬樹北遮城」的著名詩句。

關於「鰲」，聯想起成語「獨佔鰲頭」，聯想起西浦的「特奏名第一、特賜狀元」繆蟾。繆蟾，字升之，宋狀元梁克家著《淳熙三山志》載其福建長溪（今霞浦）縣人。繆蟾故裡即今福建省壽寧縣西浦村，宋代隸屬長溪縣。南宋理宗紹定二年（1229）特奏名第一。紹定五年，宋理宗以臨安公主趙安嫦賜婚，繆蟾成為附馬，並將繆蟾特奏名第一正名為「狀元」，賜繆蟾「特賜狀元」出身，並賜贈七律《臨軒策士》一首：「賜第臨軒策士初，力行古道競何如；欲知明德修身法，不越中庸大學書；答門八條如潤澤，輸忠一念見勤渠；茲晨燕閒疏恩意，請事微言共佐予。」理宗皇帝在詔文中稱讚繆蟾「桂林瑞器，崑山寶玉。年少登科，羨龍頭之首佔；才貌冠世，抒輸忠之勤渠，實臨風之玉樹，照乘之明珠也」。繆蟾官授修職部，轉儒林郎、武學博士，累官至太子太傅、禮部尚書。繆蟾有《應舉早行》、《瓊林赴宴》、《廷對謝恩》三首詩傳世，傳世詩文雖不多，但皆篇篇錦鏽，字字珠璣。其中《瓊林赴宴》：「答謝絲綸出鳳幃，龍頭獨佔姓名魁；三千禮樂林中會，五百英雄背後隨。席列綺羅陳玉食，花簪冠帽映金緋；情知富貴榮華處，深沐天恩雨露肥。」遙想繆蟾當年，風華正茂，天恩雨露，獨佔鰲頭，接受百官祝賀，吟出「三千禮樂林中會，五百英雄背後隨」詩句，那是何等的英姿風骨！何等的意氣風發！何等的長虹氣勢！「人生當如是也！」想想都令人陶醉，情難自禁之下，呵成拙作「瓊林宴，英雄會，洞房金榜喜還疑。彩鳳冠，錦霞帔，皇姑款款語聲低。羞問蟾郎家何處？鷲峰東麓海之西。人俊雅兮景旖旎，家山西子兩相宜。第一弦兮思緒飛，狀元故裡水鄉奇。」——《錦瑟十八弦·第一弦》。

曾經有過多少回夜色闌珊時遙望鰲山，或見瓊樓一角夜月彎彎，清輝撒落，樹影婆娑，便收穫一份潔淨素雅；或是空山幽靜，夜鳥鳴啼，心靈裡的躁動隨之寧靜；或遇煙雨濛濛，夜色沉沉，驀然回首，前程往事如潮如汐，心色恰如夜色，濃得化不開來。又幾多回登臨鰲山，佇立「鰲頭」，環顧四周，感慨萬千，既然生來沒有「獨佔鰲頭」的機遇，何妨便如「阿Q」，聊以自嘲，站在鰲山的鰲頭之上，過把「獨佔鰲頭」之癮。曾幾何時，心中湧起一股衝動，化作《三峰傳奇》幾行孬詩：

愚疆使巨鰲，東海逐波高；

風起三山現，潮平宇接濤。

蓬萊仙聚闕，芝草長瀛洲；

方壺琉璃閣，心馳不可收。

巨鰲遊興動，倏爾下東南；

碧水環東廓，黃鸝鳴北山。

徘徊不舍歸，戀此青山秀；

膚體化鰲峰，神山宜養壽。

三峰出岫表，鰲背築柴棚；

燈火闌珊處，且寧既壽城。

浮家大手筆，遍植竹梅松；

五葉蓮開盛，藥師與夢龍。

亭樓或若幻，海市勝瑤臺；

隱約青娥舞，仙音天上來。

月臨清氣正，日出紫霞重；

誰堪冠一郡？同爾沐三峰。

註：康熙版《壽寧縣誌》載，「壽寧」二字之意為「既壽且寧」。

文圖編輯：小星