名字，就像不同年代的服裝，帶著明顯的時代烙印。可以說，每一代中國人的名字，都可以折射出那個時代流行的文化。
上世紀50到70年代出生的中國人，鋪天蓋地都是「建國」、「國強」、「愛華」、「衛東」之類的名字；
到了80年代以後，國人又喜歡取只有一個字的簡單名字，那個年代，滿大街都是叫李偉、張波、王娟、陳燕的孩子；
如今，到了00後這一代，老師一翻開學生名冊，又滿眼都是「梓涵」、「子涵」、「梓萱」、「雨軒」之類的名字。
應該說，00後的名字，和前幾代人比起來，顯得更有文化。其中，家長們很喜歡用的一個字是「梓」，那麼，「梓」究竟有什麼文化內涵呢？
梓，是一種落葉喬木，高可達15米，分布於我國長江流域、黃河流域以及東北地區，它材質優良，常用來製作木器。
梓樹的樹葉呈心形，給人一種大氣又美觀的感覺。在春天，一簇簇喇叭狀的淡黃色花朵，像一串串掛在樹梢的風鈴，又像少女頭上的一朵朵蝴蝶結。到了秋天，一條條流蘇一般的條形果實垂下枝條，煞是惹人喜愛。
梓樹：木質優良，人才的象徵
早在3000多年前，中國人就開始種植梓樹。在第一部詩歌總集《詩經》中，就多次提到優美的梓樹。
那麼，梓樹為什麼受人青睞？它又有哪些用途呢？
首先，梓木的木質一流，既能耐潮抗腐，又不易開裂變形，是製作建材、家具、器物的優良木材，古人常稱木匠為「梓匠」、「梓人」。
秦始皇兵馬俑1號坑考古隊對「籠箙」，也就是戰車的無蓋兵器箱進行了鑑定，確認為梓木，可見「梓」是古代皇家重視的一種木材，與皇家有著不解之緣。
王公貴族們常用上好的梓木來製作棺材，稱其為「梓器」，《史記》中說，伍子胥在被賜死前交代後事說：「必樹吾墓上以梓，令可以為器。」
皇家的棺木則被稱為「梓宮」，是至高無上榮耀的體現。《文選》中說：「敬皇后梓官，啟自先荃。」
梓木，由於其吸墨與釋墨性能好，還可以用作印刷刻板。木版印刷最初使用的就是梓木，因此「付梓」一詞就指將稿件交付排版印刷。比如清代袁枚《祭妹文》說：「汝之詩，吾已付梓。」
同時，梓樹的嫩葉可以食用，樹皮有藥用價值，有清熱解毒、殺蟲止癢之功效。
宋代陸佃所著《埤雅》云：「今呼牡丹謂之花王，梓為木王，蓋木莫良於梓。」
由於梓樹有如此眾多的用途，集實用性與美觀性於一身，又能夠快速成材，故備受古人的青睞。
梓，因此就常用來借指人才。
劉勰《文心雕龍 ·程器》中說：「是以君子藏器，待時而動，發揮事業……若此文人 ，應梓材之士矣。」梓材之士，在他看來，是一個文人應該達到的一種標準，是治國齊家的優秀人才。
古人常用自然對象來比喻君子的美德，被稱為「君子比德」，梓樹，因此又成為君子的比德之物。
《隋書·潘徽傳》：「戎衣而籠關塞，朝服而掃江湖，收杞梓之才，闢康莊之館。」杞、梓都是用來指優秀人才。
梓：凝聚著中華的傳統精神，成為一種文化符號
「梓」字，得名於「子」，古代也寫作「杍」。《尚書 ·梓材》說：「梓音子，本亦作杍。」
「梓童」最早是仙女的稱呼，但是寫作「子童」，後來，古代帝王常稱皇后為「梓童」，這是個很特別的稱呼。
為什麼要改過來呢？可能的原因有兩點，首先，古人認為梓樹多子，其次，梓樹是高貴的木材，與皇家的形象相配。
中國古人，將傳宗接代看成是人生最重要的事情，作為一國之母的皇后，自然要承擔生育子嗣的責任，將皇家的血脈傳承下去。
比如，《西遊記》第八十四回說：「那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬起來道：『梓童，你如何這等。』」
這樣一來，梓樹就包含了豐富的文化內涵。
《詩經·小雅》云：「維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。」可見，桑樹與梓樹是古時房前屋後常種的兩種樹木。
桑與梓常聯繫在一起，被視為比較高貴的樹種，原因是它們與古人的日常生活息息相關。
大家知道，桑葉可以用來養蠶，為人們提供衣物，桑葚可以食用。通過上面的闡述，我們又知道了梓木的優良，所以不難理解桑與梓為何被古人喜愛了。
因此，「桑梓」也就被古人用來代指故鄉。東漢張衡《南都賦》說：「永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸裡焉。」除此之外，「鄉梓」、「梓裡」也可以用來指故鄉。
當讚美某人為家鄉做了貢獻時，人們會說「功在桑梓」。
這樣，梓樹成為了一種文化符號的象徵，體現著中國人的故土情結，表達了中國人血濃於水的親情。
葉落最終要歸根，對於漂泊天涯的遊子來說，「桑梓」是一種剪不斷的情結，透過它，就會想到魂牽夢繞的故鄉，以及作為情感歸宿的大家庭。
結語
木莫良於梓。梓，不愧是古代的「木王」。
渾身是寶的梓樹，不僅是頭一等的優良木材，其中又凝聚了幾千年中華文化的精髓。望子成龍的家長們，如此偏愛「梓」字，希望他們能像梓木一樣，成為國家的棟梁之才，也是在情理之中了。