大家可能都聽過這樣一句話:「話不能亂說」。
為什麼話不能亂說呢?所謂「言行,君子之樞機」,理解了這句話,自然就有答案了。
言行,君子之樞機。樞機指什麼呢?百度百科上其具體含義有兩個:
1. 指事物運動的關健。
2. 指朝廷的重要職位或機構。
由此可得樞機是關鍵,是重要的。但是具體如何重要和關鍵呢?這就要參考樞機這個詞的由來。
查閱文獻可發現最早提及「樞機」這個概念的是《易.繫辭》所記的「言行,君子之樞機」。具體再詳查可知,王弼註:「樞機,制動之主。」 孔穎達疏:「樞謂戶樞,機謂弩牙。」那麼,樞和機分指兩個不同的實體,戶樞和弩牙。下面我們分別來看這兩個實體。
戶樞:門的轉軸。具體的樣子如下圖:
過去的門大多是大門板邊有一根立軸在,軸和門框上下兩處固定相接,然後門就可以轉動開關。雖然這樣的結構現在已經不常見了,但是戶樞的形式依舊存在,也就是「合頁」:
這個可以看成是現代的戶樞,中間的箭頭所指的地方——兩片葉子絞合之處亦起到了軸的作用。
知道了樞是什麼樣子,我們再來看機。查找釋義可知,機可指弩箭的整套發射機關。孔穎達先生在疏裡所注為弩牙。不過在理解上兩者功能的差異並不太大,都是弓弩發射的關鍵。
先看弩牙的樣子:
箭頭所指之處的這個小機關,就是整個弩的觸發之關鍵,其上這個有點勾起彎翹的位置,也就是牙,是用來鉤住弩弦用的。弩箭需要把弦扣在弩牙上,安放好箭,然後才能瞄準擊發。
如果說弩距離現代的我們也比較遙遠,那麼不妨看一下熱兵器,其實也有弩的影子——在槍枝(結構最相似的是左輪手槍)裡我們稱為扳機,整個子彈的擊發過程如圖:
現在腦海中已經有了戶樞和弩牙(或者說扳機)的結構、功能,我們可以返回來理解樞機:於建築而言,即使房屋已經有了門板,但門板若是需要發揮門的開關作用,還需要有門軸和樞,不然就是一塊木板而已;於弩而言,弩其他部位都打磨完備,但若是需要把箭射出去,就得用弩牙鉤住和鬆開弩弦,這個過程必須要有機,否則弩只是一項無法射箭的手工藝品。所以,樞機對於門和弩的意義就在於,它們是門和弩發揮具體作用的關鍵。
這時,聰明的你可能會說,一切脫離語境的意象都是XXX。所以落到具體解釋上我們必須小心謹慎,樞機一詞,應該放在原文的語境下去理解:
「子曰:君子居其室,出其言,善則千裡之外應之,況其邇者乎。居其室,出其言,不善則千裡之外違之,況其邇者乎。言出乎身,加乎民,行發乎邇,見乎遠。言行,君子之樞機,樞機,制動之主。樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地,可不慎乎。」
言行君子之樞機,君子必然有志。衣食住行、言談舉止,都是君子與外界環境的互動,都是其志的體現,也是真正以行動學到身上,切實改變自我後的表現。同樣,門和弩都需要靠樞機才能發動,從而與環境產生互動。而這種互動本身,又是門戶和機弩整體的意義所在。所以,君子通過言行協調身心,並且在環境中發揮其作為君子的意義。
言行乃君子之樞機,總結而言,其表達的含義在於:言行統一,言行謹慎。知道這一點後,再看前面樞、機的圖片,就能能體會到:樞為核心,機為關鍵,一切以樞機為準。
聰明的你可能又會問,我不是君子,那我的言行還是樞機嗎?
你是你所有行動的集合。而言行是你的行動的體現;同時,言行也體現了行動的重要性。所以,就算還不是君子,你的一言一行,也體現著你是什麼樣的人,決定著你會成為什麼樣的人。因此,言行依然是樞機。