今天，來與大家介紹一下關於旅遊方面的知識吧。在湖南西北部的武陵山區，有一條神秘的風景線，近來被人們視為旅遊勝地。它們是大庸的張家界、蔥鬱的索溪峪、桑植的天子山。永順的猛嘲河、桃源的桃花源五處。書中把它們納入武陵源，是因為它們源於武陵山脈。武陵源方圓五百裡，並肩聯袂，渾然一體。它曾經是顆失落的風景明珠。在二十世紀八十年代的中葉，它才被文化界的名流所發現。他們根據自己的審美觀點，從各個不同的側面，或用影像、或用畫幀、或用文字，在報刊上評介武陵源。
隨著旅遊事業的不斷發展，許許多多的中外旅遊愛好者慕名而來，經親自「探閨」攬勝之後，紛紛寫成遊記散文，發表各自的見解，有的說「妙」，有的稱「奇」，有的叫「絕」，有的日「幽」！總之，人們審美的觀念不同，得出的結論互異，遊者各得其趣，山水各領風騷。武陵源風景區以其山峻、蜂奇、水秀、峽幽、洞深的自然美被譽為「山的鐘馗」、「水的灕江」，它的山光水色具有集中、原始、清新、奇特、齊全五大特色。隨著我國旅遊事業的興旺和風景區的開發和建設，它將在「原始風光自然美」的基礎上，更加完善，並逐漸閃現出時代的奇光異彩！
武陵源的風光，野而文，原始而又自然，這是它們的共性。然而，人各有音容笑貌，山水也各有其形態與內涵。就武陵源而言，桃花源是聞名遐選的人間仙境，以人文取寵，索溪峪則是如畫的清幽、如詩的神韻，以幽惑人，天子山石林競秀、雲霧爭奇，以險奪魁，張家界是「蕎在深閨人未識」的娟麗，以靈秀取勝；猛啊河則有暗嵐紫氣寓水上奇觀，以迷漠見長。你可以把它看作「世外桃源」，也可以把它譽為「人間仙境」，這一帶過去雖然交通不便，但從來也未與世隔絕，它並不像陶淵明筆下：「問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉」。
在古驛道上，商旅絡繹；在高高山坡上，梯田重重，且不說虯輯老樹，常留有獵人的又痕，長流的溪邊，印有採藥人的足跡，即使在周圍環山的索溪峪區，亦曾有過一個相當繁盛的集市，僅賣肉的店鋪就有十餘家。武陵源並非世外桃源，這裡同樣存在著黑白的對比，善惡的衝突。自古以來，武陵源往往是打家劫舍的士匪出沒之地，但同時也常常是揭竿而起的群雄聚義之地。這裡在朱末元初就有向王天子的呼號，近世又有賀龍「兩把菜刀」起家鬧革命的軼聞。但在那時，人們更多的是有感於切身之傷痛和溫饑寒飽之煩憂，著眼於對人世間貪狼惡虎之抗爭，無心顧及和抒發什麼山水之情、山水之美，這樣，大自然的秀美好像被忽視了，風景明珠似乎被埋沒了。
說來奇怪，儘管它沒有被置於應有的位置，卻有一個個美好的名字，它冒淫雨不斷揮動著山洪的長鞭和亂箭，在霧雨風寒中頑強地度過了多少春秋，似乎沒有發生過什麼根本變化。天子山的名字雖為至尊，卻從未戴過天子的桂冠，只是在近年來才在山巔豎起賀龍元師的塑像。索溪峪雖然長年累月地抖動閃光的珠練，也從來沒有系住匆匆過客的心弦，幹姿百態的地下官殿——黃龍洞，最近才得以開發，張家界雖然也有尊姓美名，究竟它的正宗譜系如何，好像從前沒有誰做過認真的考察，唯有當代美術家吳冠中給它立下「養在深閨人未識」的美人傳；
而桃花源雖在大詩人陶淵明筆下生過花，有了身價，也只是到近幾年才得以修，成為文景相映的聖地——人間仙境，猛峒河流經千家萬戶，但很少有人提起，青年作家水運憲一篇「猛峒河——男人的河」始揭示它的粗獷，證實了「山有張家界，水有猛啊河。」在新的歷史時期的春天裡，武陵山脈超群出眾的美終於被充分認識，為越來越多的遊人所嚮往，這是歷史的發展，是偶然而又非偶然的。人們對武陵源的贊替越米越高，說它兼有泰山之雄、黃山之奇、華山之險、匡廬之疊翠、九寨溝之……。
現在，只是相對而言，其實武陵風光卻有自身的個性，它「野而秀、粗而文」，在有了名氣之後，仍似從前一樣，儀態大方，樸素自然，未著意裝飾，也不事打抄。武陵風光為世人矚目，與其說是人們拂去雲霧發現了美，不如說是美的光輝終於啟開了有識者的智慧之眼！讓我們一起暢遊武陵源的山山水水，用我們新的審美觀來訂正「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽」的觀念吧！
另外，來介紹一下張家界，又名青巖山。它位於大庸、桑植、慈利三縣交界的地方，距大庸城三十五公裡，有汽車可以通達。從天子山、素溪峪也有山路可以步行到達。張家界屬武陵山脈中支，位於東經111028北緯2908度土地面積約為二十萬畝，海拔為1334米，相對高度為1034米這裡氣候溫和、雨量充沛，年平均氣溫為10-17℃。地質屬「水成巖」。大量的屬於闢屑巖和黏土巖，即紅色、紫色頁巖較多，個別地方存石灰巖。
最後，你們知道嗎？大約在兩億年前，這裡還是一片大海，屬於揚子陸臺的川湘凹陷地帶，經過「燕山運動」的劇烈震動，海水逐漸消退，陸地慢慢隆出，才逐步演化成水成巖（或沉積巖），形成砂巖、峰林、峽谷地貌。四周高山壁立，號稱「峰三千、水八百」集中在不足四百畝方圓土地上，加上古木蒼茫、森林覆蓋，真箇是「遠看不見山，見山在眼前」、「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。張家界的風光綺麗、景色奇特，足可與桂林山水、路南石林媲美。
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