【神奇動物在中國第二季 · 第1講】猿啼

去年，杭州動物園聯合錢江晚報推出了《神奇動物在中國》音頻小課。時隔一年多，第二季《神奇動物在中國》回歸。

這次，我們將為大家解鎖8種小動物，探尋它們的來歷、有趣的生活習慣，甚至人文故事，告訴大家它們身上不為人知的知識點。

新一季的第一講，我們從長臂猿的故事開始。

汪麗芬

2011年浙江農林大學畢業後進入杭州動物園工作，現任靈長類動物主管。

這一講，主講人汪麗芬給大家介紹的神奇動物主人公，是在中國文學史上佔有重要地位的動物——猿。

當我們說起猿時，你是否第一時間會想起「猿猴」這個詞，把猿和猴子「捆綁」在一起？或者傻傻分不清，猿和猴到底有什麼區別？

其實，猿和猴的區別非常多，專家可以一口氣講出十多種，但是對於外行，最簡單的判斷方式是看尾巴——猿，沒有尾巴；長尾巴的是猴子。

猿，和猩猩、黑猩猩以及大猩猩一起組成類人猿，是和人類親緣關係很近的靈長類動物，因為長臂猿的體型比其他幾種類人猿要小得多，所以有了個暱稱「小猿」。

其實，當我們說猿、小猿時，指的都是長臂猿，它也是分布在我國的唯一類人猿。

猿，因為特殊的生活習性，在我國的文學史上佔有重要的地位。但令人哀傷的是，如今野外生存的猿比大熊貓的數量還要少很多，如果再不珍惜「猿」份，未來就只剩下「猿愁」了。

猿聲哀哀，響徹詩文

長臂猿，胳膊長是一個重要特色，前肢臂展可達1.5米左右。在中國古代，它們曾經被稱為「通臂猿」，人們覺得猿的兩個胳膊在肩膀部位是連通的，可以把一隻胳膊「接入」另一隻胳膊使用，所以有長到「犯規」的胳膊。

在動物園裡，猴子是大明星，和看熊貓、看大老虎一樣，猴山是孩子們必須打卡的區域。很少有家長會說，我們去動物園看「猿」吧。

但是，如果從中國古代文化裡去尋找，猿的文化地位在哺乳動物裡絕對能佔據前三位。

假如讓小朋友們背誦帶有動物的詩，「兩岸猿聲啼不住」是必定會出現的；組詩《秋浦歌》裡也多處出現猿和猿聲，比如「秋浦猿夜愁，黃山堪白頭」，比如「猿聲催白髮，長短盡成絲」……再大點的孩子，可以背律詩了，杜甫《登高》的第一句就是「風急天高猿嘯哀」。

網上搜一下帶有「猿」字的詩句，跳出3843條，大部分意指「猿聲」，猿聲悲啼是一個很經典的表達遊子思念故鄉的文學意象。

而且這種文學意象，不是唐朝才有，南北朝酈道元的《水經注》裡就出現過對三峽地區猿聲的描述，「巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣」。

為什麼詩歌裡有這麼多的猿聲

為什麼在文學作品裡多出現的是「猿的啼叫聲」，而不是它們敏捷的動作，或者在叢林間穿梭的身影？

這不是文學家憑空拍腦袋想出來的，而是和長臂猿的生活習性密切相關。

第一，當然是因為猿的啼叫聲確實非常有特色，而且猿都是歌唱家，野外的猿會清晨啼叫一陣，中午或黃昏再啼叫一次。

寫狄仁傑探案集的荷蘭作家高羅佩，曾經專門寫過一本《長臂猿考》，其中有一段很詳細地描寫了長臂猿的啼叫聲——

晨啼對於猿是一種尤為莊重的儀式。首先，它會精心挑選一根高高在上足以讓它俯瞰森林的合適棲木，坐穩屁股後它便伸展臂膀，雙手緊抓頭頂的柔枝，嘗試性地啼叫幾聲熱身，一旦進入到適宜的心境，它便開始昂首高歌。隨著音高的提升，音量亦與之俱增。當達到最高音階時，它神氣活現地晃動頭頂的枝條，擴展胸腔、張大嘴巴，努力發出其可能發出的最強音。

然後它漸降音量，啼叫慢慢變成低吟，最終結朿於溫柔的咕噥。如此重複十餘次後它才結束一天的晨啼。

……

猿啼會在黃昏，有時亦在中午再次上演。它們還會因回應其他猿群的叫聲開始長鳴，這樣便可能發展成名副其實的猿啼大賽，只有一方認輸並無奈放棄比拼時方告終結。在這種情形下，猿啼常演變為一種咆哮，尖利刺耳到傷人耳膜的程度。

第二，因為猿是樹棲動物，喜歡生活在樹林的最高層，很少下地活動，你看得到樹葉在動，聽得到猿的叫聲，但很難看到它們的身影。

這點和猴子很不一樣，大家在猴山常常能看到猴子在地上活動，但是如果去長臂猿的館裡，它們都是在籠舍的頂部活動，你得抬頭去尋找它們。

在對猿不太了解的古代，人們給只聞猿聲不見蹤影想像了一個理由——書裡記載猿是不能下地的，從樹上下來接觸地面就會腹瀉而亡。

你會不會問，不下樹又怎么喝水？

猿會舔樹葉上的露水和雨水解渴，也會找樹洞喝裡面存積的雨水。它們喝水也是很有特點的，會把手上的毛沾溼，然後去吮吸其中的水。

正是因為猿的這個特性，中國古代很多志怪小說裡記載的猿類妖怪，都是知識豐富、氣質高潔的隱士。

這裡還有一隻變色猿？

猿的神秘，不僅來自它們只聞聲不見蹤的行為模式，也因為它們成長過程中毛色的變化，以及「雌雄難辨」的第二性徵。

出生的幼仔無論雄雌，全身都覆著黃色柔軟的毛。快到1周歲時，毛色開始慢慢變化，黑色的毛慢慢長出，黃色中摻雜著黑色，無論雌雄都一樣。再長大約半歲，黃色的毛就會全部變成黑色。

但是等到成年時，雄性一直保持黑色，雌猿則會再經歷一次「變色」，又變回黃色。

總結一下：

雄性猿：黃色→黑色

雌性猿：黃色→黑色→黃色

如果你看到黃色的猿抱著一隻黑色的猿，不是說這個幼猿長得像爸爸，而是它的性別還沒有「顯示」在毛髮上。

更特別的是，未成年的長臂猿，真的應了一句詩「安能辨我是雄雌」。即使近距離的觀察，會很驚訝地發現所有長臂猿都有「陰莖」，這在靈長類動物中也很奇特。經驗豐富的飼養員，會憑藉猿是否有睪丸來判斷雌雄。

但這也不是100%正確的，因為在飼養過程中，飼養員發現了長臂猿有類似人類男性的隱睪情況。

杭州動物園曾經飼養過一對白頰長臂猿，它們的一隻幼仔一開始沒有發現睪丸，但2歲之後，隨著睪丸的變大，逐漸顯現出來。所以，飼養員推測雄性長臂猿也存在類似人類的隱睪現象。

這樣雌雄難測的猿，在古人心中是會「變性」的，部分古人覺得猿出生都是雄性，黑色，但是一部分長大後變成黃色，陰莖和睪丸會退化，然後變成雌性。

成了精的「猿」，浙江就有

不知道是不是因為猿善變又神秘，在中國古代志怪小說裡，猿類精怪很多，有好有壞，有好武的，或善劍或善射；有好文的，可以與有學問的有緣人高談闊論；類似許仙白娘娘這樣人妖戀的猿妖，也曾有過一個，《太平廣記》裡記錄了男主角孫恪如何與豔麗又多才的「袁氏」相愛相戀，中間也有類似與法海角色相似，拿出寶劍想要降妖破壞人妖戀的張生，不過「袁氏」很厲害，直接折斷了張生的劍。

最終人猿戀的結局歡迎大家自己去看故事，能劇透的是，雖然也沒能百年好合，但袁氏比白娘娘幸福多了。

還有個特別特別厲害的猿修煉成的精怪，來自《封神演義》中梅山七聖的老大袁洪，原身也是一隻修煉了千年的大白猿，會72變，能和二郎神鬥法打個平手，最後是靠著女媧所賜"山河社稷圖"才被抓到，二郎神怎麼殺也殺不死他，最終是姜子牙以"斬仙飛刀"砍掉了袁洪的頭。

和杭州有關的「猿」傳奇，發生吳越爭霸時期。

除了西施，當時還有很有名的女劍客「越女」，這是金庸小說《越女劍》女主的原型。她劍術非常有名，越王勾踐專門派了使者聘請她當教頭練兵，在上任的途中，她遇到了一位來挑戰的老人，自稱「袁公」，兩個人在竹林裡切磋一番，越女最終勝了一招，「袁公」就變成了一隻大白猿，跑掉了。

古人到底有多推崇猿？

猿這樣高頻率地出現在古代的文學作品中，古人到底有多推崇猿？

先來看看，和猿相提並論的動物都有哪些。

是仙鶴！仙鶴作為長壽的象徵，地位不言而喻。而猿也是長壽的象徵，比如《太平御覽》裡曾寫道：猿能活到1000歲，變成老人。猿壽五百歲則變為玃（讀jué）,玃壽千歲則變為老人。

還有一句非常著名的話，來自周穆王，他說：「君子為猿為鶴，小人為蟲為沙」。這個比喻是以長臂猿、仙鶴來形容君子，猿的排名還在鶴之前。

就連彈琴的指法，也有以猿、鶴命名的，分別是號猿升木勢、風驚鶴舞勢。

就連形容哀傷的「猿悲鶴怨」、「鶴唳猿聲」，它們也要在一起。形容隱士復出，愧違初志，還有個典故「猿鶴羞」。

這裡的被稱為君子的是「猿」，而不是猿猴。

猴子呢，在潑猴孫大聖出現以前，都是以小人形象出現在文學作品裡，用來反襯猿。

柳宗元的散文《憎王孫文》，就對小猿極盡讚美，相比之下猴子各種粗俗不堪。

比如他形容猿「德、靜、孝、慈」。它們群居時互相愛護，吃東西互相推讓，行走時排成行列，飲水時遵守秩序。如果有的不幸失散離群，它就發出哀傷的鳴叫。假如遇到災難，就把弱小的幼猿保護起來。它們不踐踏莊稼蔬菜。樹上的果子還未成熟時，大家共同小心看護著；果子成熟之後，便呼叫同伴聚齊，這才一同進食，顯得一派和氣歡樂的樣子。它們遇到山上的小草幼樹，一定繞道行走，使其能順利生長。所以猿群居住的山頭，經常是草木茂盛鬱鬱蔥蔥的。

猴子就是絕對的反面教材了——德行暴躁，雖然群居卻彼此不和。吃東西時互相撕咬，行走時爭先恐後，飲水時亂成一團。遇到災難時，便推出弱小的，自己脫身。它們喜歡糟蹋莊稼蔬菜。樹上的果子還未成熟，就被它們亂咬。遇到山上的小草幼樹，一定要摧殘攀折。

所以，在柳宗元筆下，長臂猿是有操守的君子，猴子則沒有教養。

君子猿，不是浪得虛名

說長臂猿是君子，絕對不是浪得虛名。

首先，長臂猿的家庭結構很穩固，它們是一夫一妻制度，一次只生一個孩子，而且小長臂猿要有兩年的幼仔期。

猿的家庭，跟人類很像，一個群體內一般有一對父母、年輕的子女和幼仔，一般最多6個，不會接受外來的個體，孩子長大了也必須離開父母。

其次，猿挑配偶是要看「緣分」，不是只要有個異性就可以。

杭州動物園曾將一隻雌性長臂猿送去溫州動物園，試圖讓它「二婚」，以繁殖後代。但它在溫州動物園的三四年裡，對雄性長臂猿連抓帶咬，和敵人一樣，最後只能獨自回到了杭州。

但是，例外也是存在的。

同樣在杭州動物園，同時飼養了3隻白頰長臂猿，一對成年，還有一隻未成年雌性（毛色未發生變化），「原配」的這對白頰長臂猿生活和睦，並已經養育一個「女兒」。但是同籠未成年雌猿慢慢長大了，毛色開始變黃，雄性白頰長臂猿就移情別戀了，孤立原配，開始了另一段感情生活，至今已生育了5胎。

第三，猿就連吃東西的樣子也很「斯文」。

因為猿沒有頰囊，吃起東西來慢條斯理的，比如吃水果的時候，會用牙齒剝掉果皮，也會去除果核。而猴子是有頰囊的，所以吃起東西來兩腮鼓鼓囊囊的。

為什麼有這麼高地位的猿現在被提及得越來越少

這麼多關於猿的歷史、文化、典故，你是不是奇怪，既然猿的地位這麼高，為什麼現在幾乎都是猿猴同時出現，很少能看到猿的介紹？

令人非常傷心的是，猿在文化中慢慢消失，它們在自然界中也越來越少了。

秦時明月漢時關依然在，但是如今你已經聽不到伴著李白、杜甫行程的猿聲了。

目前已被命名的20種長臂猿中，有6種分布在中國。根據2017年的資料顯示：6種長臂猿的總數不超過1500隻，其中4種已被IUCN（世界自然保護聯盟）紅色名錄列為極度瀕危。

而白頰長臂猿、白掌長臂猿在我國的野外種群已基本消失。

曾經猿在我國是廣泛分布的，《長臂猿考》中就記載：猿類的棲息地曾經覆蓋我國疆域的四分之三，就連靠近東北的地區都能找到猿的身影。

浙江也是有「猿」的。唐代寫《遊子吟》的孟郊，就提到了浙江的猿，「山獸護方丈，山猿捧袈裟」出自《送超上人歸天台》；「風猿虛空飛，月狖叫嘯酸」出自《送無懷道士遊富春山水》，杭州就有猿呀。

但是現在，我國只有海南和雲南還有猿的棲息地。

一夫一妻制，漫長的幼兒期，都是不利於種族繁衍的。在野外，長臂猿是一種很脆弱的動物。

杭州動物園裡有三個種群的白頰長臂猿

杭州動物園現在飼養的是白頰長臂猿3群，共有11隻，元公群4隻，大子群4隻（其中一隻去合作繁殖了），命大群3隻，5個籠舍供其飼養，2個籠舍起到了隔離作用。

能展示給遊客的是大子群。

別笑，「元公」、「大子」、「命大」，白頰長臂猿的名字這麼「土」，其實土才好養活，這都是飼養員們的期望。

白頰長臂猿最大的特色就是兩頰呈白色，看起來好像長了大鬍子一樣，黑色的雄性明顯一點，黃色的雌性也有。

在杭州，冬天天冷的時候，需要給它們用油汀和紅外燈取暖。夏天也要降溫，在籠舍裡安裝噴淋、風扇。

平時它們會吃玉米、饅頭、窩窩頭，按照季節不同，飼養員會配不同的水果給它們，它們甚至能啃甘蔗，但最愛吃的是葡萄、香蕉、紅棗，偏甜一點。為什麼說這三樣東西是杭州動物園白頰長臂猿的最愛？因為最先吃完，沒見剩下來過。

猿群也是有「等級」意識的，爸爸要優先挑選好吃的，爸爸吃的時候，懵懂的幼猿會湊上去，但已經懂事的幼猿是不會湊上去的。

如果運氣好，還能聽到大合唱一樣的猿的啼叫聲。

如果你帶著孩子去看長臂猿，請一定告訴他，關於猿的長長的歷史，以及現在野外長臂猿的生存現狀。要感激動物園的長臂猿，還能讓大家看到這些曾在詩詞小說裡出現的動物，記得從身邊點滴做起，保護自然，保護它們的生存環境。

來源：杭州動物園 & 杭州少兒公園

圖片：劉逸夫、林嗣淡等

編輯：陳志華 範雨涵