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在瀘州一直有一個流傳，就是三國蜀國丞相後代頂禮膜拜的楷模，山東人諸葛亮先生，曾經屯兵於此。諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已，成為大家對國家公務員最高的評判標準。到了明朝，當時的統治者和地方官員，為了以此來激勵和教化明朝帝國的官員，於是就把這座山，命名為了忠山。
而歷史上沒有忠山之名的年代，它被歷代的老江陽人稱為堡子或者寶山。更早以前則無從考證。
忠山在江陽和瀘州沒有姓名之前就已經存在，雖然沒有資料，可以得知的是，它也是地殼運動的傑作，之前可能是湖泊和海洋，也曾經有火山巖的表象，但是那是數億年前了，人類的祖先都還在不斷淘汰和進化。
到了商朝的末年，周武王想要取而代之，他發現在巴蜀兩國的土人中，巴人彪悍善戰，而且耿直忠義，於是以天命號召巴人打前鋒。
巴人是一個龐大的族群，有巴蜀之巴、巴渝之巴、鄂西北之巴、鄂西南之巴、陝南之巴。
關於當年的巴人有沒有生活在古江陽今日瀘州的土地上，我覺得毋庸置疑，只是說，其分布也頗廣，江陽的巴人有沒有參戰呢？不得而知，但是公元前1046年，周武王姬發在姜子牙輔佐下率領大軍向商都朝歌(今河南淇縣)進發，開始了結束歷時600年殷商皇權統治的「牧野之戰」。牧野在今河南淇縣西南。當時，有一支打著「巴」字旗號的地方部隊，從安康出發，雄赳赳、氣昂昂地開往河南，參與武王伐紂的最後決戰。
當然人家談的巴人是安康出發的。我們不能直接攬過來，但是這邊的巴人不參加嗎？以巴人的有仇必報，有恩必還的性格，在哪裡怕都同氣連枝。
為什麼幫武王伐紂，不僅僅是他的威德和天命之說，商王武丁時(前1250--前1192)，商王妻婦好率軍攻巴方。《殷墟文字乙編》記載:甲骨卜辭有「辛未卜，爭，貞婦好氣從沚戎伐巴方」。證明老巴人是吃過商朝的虧，就是被侮辱和被損害的一批人，當然伺機報復，雪恨的事情什麼時候都不晚。
其實夏商時期瀘州屬於梁州之地，梁州，是《禹貢》古九州之一，代指陝西、四川盆地、漢中及部分雲貴地區。而瀘州就在其中。
所以它具備巴人氣質，那是遠古就延續下來了的，浸入了山水基因裡面了，只要在這裡生活的人，都會受到感染，而瀘州這座忠山就是保存這種山水基因的見證。
諸葛亮是否來過瀘州，這個需要歷史和考古學家共同去驗證，沽酒客就不在這裡把傳說當事實，但是忠山，是瀘州老八景之一——寶山春眺。據《瀘縣誌》（瀘州市以前名瀘縣，又名江陽）記載：「忠山，城後枕山也。一名堡子。勝覽云：寶山初名堡子，為巡檢廨。慶元間（1195-1200），州帥陳損之移廨山西，建堂其上。
安撫置制使袁說友榜其堂曰：江山平遠，易名寶山。下瞰城廓，萬瓦鱗集，兩江合流。又名得功山。明崇禎時，提學副使何閎中更名大忠山。」
從瀘州舊城格局中可以發現，忠山是瀘州古城的靠山、枕山，瀘州古城規劃選址依山傍水，背靠忠山，傍長、沱江而建。忠山的地理位置體現了其舊城格局中的風水性功能，當初也是駐兵防守和農耕之處，具備軍事防備和生產性功能。
也就說，忠山可以說是瀘州自古老城發軔之地，當然有人說神臂城才是老瀘州那是對歷史一知半解，我一向覺得偏見是最大的傲慢，做人低姿態，只能約束自己，我不能去要求他人，而且你教乖了一些人，人家也不得感謝你，反而說自己祖墳山埋正了。
忠山一地，在瀘州城市形成、建設發展過程中，除了上述兩大功能，也是尋常百姓遊玩休憩的地方。中國人愛好登高懷遠，春秋郊遊，忠山具備的自然風景地貌和歷史文化底蘊一直吸引人們前往。在忠山山頂原有武侯祠，始建於宋慶元年間（1195—1200），祀諸葛亮及其子諸葛瞻、孫諸葛尚，故又稱三忠祠。
我們今天有一部分瀘州人對忠山有個誤會，就是只認為忠山就是忠山公園，拜託你們，忠山公園有多大，真正的忠山包括老醫學院的全部，到了枇杷溝和龍透關的位置相連了。今天來說如果忠山重新恢復合攏，瀘州城市公園，最具歷史底蘊和人文氣質的公園，依然還是它。
今天說武侯祠必談成都，也是民國時期當政者的騷操作，不曉得怎麼就把它埋沒了。
要不是當年修建醫學院宿舍和教學樓，挖出大量石人石馬，恐怕很多人還不知道呢？所以你要不要以為民國時期的瀘州人，就百分百的尊重古蹟，當然我們不要學老祖宗們一些不好的地方，大多數的時候，鄉土民眾還是熱愛尊重傳統的。
宋人劉光祖有詩描述這座廟宇說：「蜀人所至祠遺像，蠻徼猶知問舊碑。」宋代以後，當地以武侯祠為中心，每年舉行廟會。屆時鄉人「貢馬相率，拜於廟前」，盛況空前。
這座武侯祠在民國年間被毀，今已不存。廟宇荒廢，但是春遊忠山已經成為市民的習俗，山方圓數裡，玲瓏秀麗，樟柏松楠一片蔥蘢，桃梅芍菊四季爭妍，登臨山頂，俯瞰曲水如帶環抱瀘城，西觀方山雲煙霧繞，東眺長江一瀉萬裡。
忠山演變成公園，其建設開放屬於中國園林史演變範疇。通常人們把1840年以前的園林稱為古典園林，近代園林是1841到1978年，是園林發展的低迷階段，1868年上海出現我國最早的公園——公花園，到1949年為止，前後80多年的時間，經過幾個時代的經營，也不過建了14個公園，面積只有638.9hm2）。現代園林是1979年至今。
改革開放後，我國園林建設如火如荼的開展。中國園林從皇家園林、私家園林慢慢蛻變為公共園林，瀘州園林，也在這個範疇，隨著瀘州城市建設的推進，作為城市配套設施——公園，也變成尋常百姓的一個正常需求。
說實話，今天非常感謝忠山有一部分被建成公園得以保留，而醫學院雖然建設把主題的一些影響到了，到底校舍不是商業，那個時候房地產開發概念不存在，這也使得，今天來看，忠山還可以作為瀘州地理標誌的一個存在。
如今，忠山公園早已經不是遊樂園時代和人間煙火氣的體現，這裡成為了公共公益園林，而忠山公園作為忠山的一部分，最大的遺憾就是沒有獲取到忠山古蹟最多的部分，但是你又怎麼知道它不是一種幸運呢？假如當年對文保也沒有概念，修建大肆破壞又將如何呢？
即便如此，老醫學院山頂，留存的也不多了，或者不為人知。包括：忠山植樹碑、忠山奎星閣、忠山牌坊、復原的江山平遠堂等等，忠山何止這些呢？
明朝瀘州人張駿寫的忠山賦。可謂是對古代忠山最好的註解，但是今天幾個人讀過，又有幾個人知道這位瀘州當年的神童才子呢？
明永樂十五年(1417)，張駿高中丁酉科解元，披紅掛彩，打馬遊街，從小市驛道穿行，寫下「小市驛而閭閻撲地，資江而舸艦迷津，餘甘樹老而晚渡之名未泯，紫金堆沒而伯奇之跡猶存，驛市昌盛，人家百戶之聚，魚鱗萬瓦，蜃採百纏，人不得顧，車不得旋，揮汗成雨，噓氣而煙。」都可以想見當年的繁華。
七年後，張駿參加會試，於永樂十九年(1421)辛丑科進士及第，官至都察院左僉都御史，為瀘州小市驛在京城的第一位官員。
據民國《瀘縣誌》（卷五）記載：「張駿，字鵬舉，州人。父宏以鄉薦領教職，學行兼優，多所成就。駿少穎敏，十二歲作寶山賦。永樂中解元登辛丑進士，授監察御史。宣德中遷大理寺少卿，尋轉左僉部都御史。立心端正，識大體，揚厲中外，卓有政聲。卒於官。為人有德量，博學能文，士林慕焉。其弟字鵬遠者，嘗省駿於京師。薛文清公嘉其孝友，為文以贈其歸。」
張駿在《寶山賦》中極盡溢美之詞由衷地讚美了忠山的歷史、人文、美景。我想忠山大寶藏恐怕還得後人慢慢了解發掘，沽酒客拋磚引玉，最後附錄張駿的《寶山賦》完整版，以饗各位讀者吧。
附錄：寶山賦
巍乎高哉！蜀之寶山也。卓乎瀘之南北，襟三峽而帶巴渝，控秦雍而引羌僰。接青天之芙蓉，擁金鰲之贔屓。俯萬裡之長江，擎中天之日月。分岷嶓之形勢，領峨眉之地脈。當要衝於大都，實鞏固於上國。乃其逶迤蜿蜒，嶻嶫巃嵸。回巒伏嶺，列壑攢峰。直如戈戟，森如劍峰。舒如旗幟，覆如帡幪。翥如鷺鷟。蟠若蛟龍。迭迭盤盤，屹屹崇崇。雄矣哉！若三軍之歸大將；尊矣哉，若群孫之依一翁。其左右之羅列，不啻眾星之拱北鬥，百川之秉朝宗也。
其東則沙灣春曉，煙柳敷榮；東壁夜澄，明月輝映。雲開林麓，送來筆架之青；日出扶桑，光耀尖山之碧。其南則涓涓滴乳，湛湛澄溪。荔枝晝永而鋪錦；蒼巖翠現而呈奇。其西則玉蟾之壁立千尋；嘉明之澎湃七裡。雪霽方山，冰融牙涘。其北則小市而閭閻撲地；資江而舸艦迷津。餘甘樹老，而晚渡之名未泯；紫金堆沒，而伯牙之跡猶存。
若乃其中，則州城百雉，廣廈千間。街衢洞達，闤闠瓜綿。魚鱗萬瓦，蜃採百纏。人不得顧，車不得旋。揮汗成雨，噓氣成煙。州治則公堂雄冠而民情之所系；宮牆則杏壇清雅而風化之攸關。轅門而甲兵肅肅；鎮府而庶務平平。白塔朝霞而飛簷翬起；元壇高妙而迭橛棚騫。
至於百穀垂穎，桑麻蓊蔭，花卉之蔚麗，草木之爭榮。鳴琴自若，草木不驚。
山有所利，寶藏興嘆。惟此山峻極於天，扶輿清淑，篤生英賢。在周而降吉甫，則為帝室之良輔；於宋而生鳴復，則為學士之觀瞻。光明俊偉之士，冠蓋相望；文章才德之俊，朱紫相連。鍾此山之奇秀，必於是而生焉。
予嘗登絕頂，陟崔嵬。竦餘神以聳立，發孤嘯而遠思。思大禹之疏鑿，嘆武侯之出師。張魏之高名猶在；文翁之風教如斯。望升仙慕相如之壯志；瞻綿竹羨李白之雄詞。視子云亭而草《玄》何古；讀王褒《頌》而用字何奇。眉山在望，仰三蘇之文學；錦城入眼，企諸子之歌詩。則夫名山大川、通都巨邑，可一覽而盡之睥睨乎！巫峰之與匡埠，岷嶓之與峨眉，歷古今而達險，並天地而愈輝。倘吉甫與鳴復之再作，則予也揚眉吐氣，與之齊驅並駕於明時！