佛說：一個人，如果能做到這兩句話，將來必定非富即貴！
（一）務善策者無惡事
這句話想表達的無非就是修習菩提心，經過知母、念恩、求報恩這一些意向，進一步就要修慈、修悲。慈悲跟發菩提心，最有密切關係。
佛經裡告訴我們，菩提心不由禪定中來，也不由智慧中來，而是從大悲心來。慈悲、通常作為一個名詞而實不同，依修學者的心理過程，分別來說明：慈心：慈是與樂，即以世出世間的種種善利，利益一切眾生，使一切眾生同得快樂、幸福。
依佛法說，修習慈心，功德最大，慈心成就，可以遠離災難，即有刀兵，也可逢兇化吉。中國有句老話：『仁者無敵』，也即是此義。
悲心：悲是拔苦，即減輕或根除眾生的痛苦。要報眾生的恩德，願使一切眾生得樂，所以修習慈心。但又覺得，如眾生的苦痛根源不除，不能達成「與樂」的目的，所以由此而引發悲心。
悲心是拔苦，而究竟的拔苦，便是「令一切眾生同入無餘涅槃而滅度之」，這才能真實拔濟苦難。至於慈悲心行的修習，也是次序推展。父母兄弟等，有親密關係的，稱為親。一般泛泛無關係者，稱為中。有仇恨的冤家，名為怨。
由親而中，由中而怨，修成於一切眾生而起的慈悲心；無邊廣大，所以名為「悲無量」，「大悲」等。如但緣一分眾生而起慈悲心，便不合佛法。
（二）無遠慮者有近憂
在修習菩提心的過程中，悲心雖是極高妙，非常難得了，但還需再進一步， 強化悲心，要求發動種種實際行為，救眾生出苦，這便是增上意樂。
增上意樂，是以悲心為本的，一種強有力的行願，以現代通俗的說法，即是「狂熱的心」，對度生事業的熱心。熱心到了最高度，便可以不問艱難，不問時間有多久，空間有多大，眾生有幾多，而不惜犧牲自己的一切，盡心致力救眾生。
因為悲心只是一種悲天憫人的情懷，而不是一種不顧一切的，強猛有力的意志。所以聲聞者雖然同情眾生的苦惱，想使眾生離苦得樂，而眾生總是救不了，總是離不了苦，得不到樂。這一定要像菩薩那樣，不但有慈悲心腸，而且具足增上意樂，故能激發種種實際行動，予眾生以實利。
從悲心而進入增上意樂心，已另有一番心境，到了這一階段，修學者的心境，見到眾生受苦，便好像自己也在其中，非旁觀者。
真可說，以眾生的苦痛為苦痛，以眾生的安樂為安樂。經過深切的覺察，世間一切學問，一切辦法，都不能徹底解決眾生的痛苦，唯有善與慈悲心，才能救苦，才是救苦的良藥。
所以唯有修菩薩行，證菩提果，才能使眾生從無邊的苦惱中獲得解脫。如此，為了救度眾生而發心從善，以度生大行作為成善資糧，把自己的悲心願行和眾生的痛苦打成一片，發心學菩薩行，求成善果。這種大信願的堅固成就，便是菩提心的成就。