南京秦淮河旁有個著名的烏衣巷，舊時的烏衣巷是上流名士與貴族們聚集的地方，也是詩人頻繁創作的源泉，其中最有名的當屬劉禹錫那首《烏衣巷》，詩中流傳最廣的一句「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」所指的就是這裡。其實王導和謝安並不是同一代人，但卻同樣受著當時人們的推崇。王導謝安紀念館就位於烏衣巷之中，以紀念東晉時期王導和謝安兩位政治家、書法家，王導謝安紀念館是夫子廟景區中一個不可或缺的景點。
王導謝安紀念館對於我們緬懷當年偉人們在歷史上做出的功績，以激發愛國情懷、學習歷史文化、豐富精神生活有十分重大的意義。
王導謝安紀念館。
王導是東晉初年的丞相，歷仕過三代皇帝，是東晉政權的奠基者之一。王導一度權傾朝野，與其兄內外相合形成王馬共天下的局面。王導宅心仁厚，性情溫和，為人頗有遠識，在諸臣中幾乎鶴立雞群，深得皇上的賞識與重任。除此之外，在書法界他也是當時名列前茅的大人物，擅寫行草，偏好鍾繇的字，一得空就愛提筆練字。
謝安，也稱作安石，是晉朝孝武帝時期的丞相，被人們稱為謝太傅，功勳卓越，十分有威望，一度退隱政界，後又復出執掌大權。謝安任大都督徵討秦符時，從容不迫，調度兵力，最終以弱敵強，打敗敵軍，就是歷史上著名的「淝水之戰」。在書法方面，謝安是蘭亭集會的成員，常與王羲之切磋書法，在東晉時期極有名氣，知名度僅次於王羲之。
王謝二人作為東晉時期著名的政治家、書法家，極有威望，在歷史上受到後人的尊敬。東晉時期，烏衣巷是朝廷達官貴人的居住區。巷內華宅高第，鱗次櫛比。六朝時期的世家大族王謝家族的代表人物王導、謝安即居住於此。
一進入紀念館就可以看到在屏門上用真草隸篆四種書體書寫了《金陵懷古·烏衣巷》，唐代著名詩人劉禹錫是在六百年後經過此地，感懷曾經繁華巷陌，如今已經淹沒在市井的氣息之中，詩句這樣寫道：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家。」
王導常教誨王氏族人要尊重書法，時常習之，且王導作為王羲之的叔父，王羲之能有後來的成就，也與他的指點脫不了干係。
史書記載當時王家，除了僕傭之外，有一百多人居住於此，其建築的規模可想而知。園中有建有仿蘭亭的小品式曲水流觴杯渠。今天只不過復建了一小小部分，「曲水流觴」是東晉時期流行文人雅士與山林丘壑之間的一種遊戲，東晉永和九年（353）的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等共四十三人，集會於會稽山陰的蘭亭，在水邊遊賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事後，將全部詩歌結集成冊，並請王羲之為此寫序。
琅琊王氏始於兩漢時期，在魏晉年間發展到頂峰，南朝以後逐步走向衰落。琅琊王氏出自琅琊郡，是秦朝時期的郡縣，後來漢朝沿襲了秦的郡縣制，琅琊王氏祖輩都生活在如今的山東臨沂一帶。西晉末年，天下大亂，王氏舉族遷至南京金陵地區，即烏衣巷一帶。由於王氏家族南遷以後始終十分懷念故土，所以一直以北方的地名來稱呼，到東晉政權建立以後，元帝在此處設立一個南琅琊郡。
琅琊王氏的鼎盛時期是東晉年間，此時以王導為首的王氏家族扶持當時的琅琊王司馬睿，王導與司馬睿有交往密切，建議他將藩國移至建鄴，又為他招募南方的士族，並且為其穩定從北方遷移來到南方的士族。司馬睿在琅琊王氏的擁戴下，在南京建康建立了東晉，並從此興盛晉室。自晉元帝起，琅琊王氏在朝廷中佔有舉足輕重的地位，其名望是其它家族均無可取替的。直到後來謝氏在淝水一戰中崛起，幾乎可以與王族比肩，二家被合稱為王謝。
琅琊王氏中楚國許多歷史名人，除了王導之外，還有王衍、王敦、王儉、王戎、王羲之等等，實在是歷史望族。
東晉早年，王導居住在此處，後來逐漸轉變成王、謝等多戶大家族的住宅區。唐朝的劉禹錫寫出《烏衣巷》這樣的詩句時，他們的舊居早就蕩然無存了。1997年，秦淮區恢復了烏衣巷，大力收集相關資料信息，著手修建了王謝紀念館，以供中外遊客在參觀過程中能夠了解東晉年間關於王導、謝安相關的歷史信息，以緬懷他們在歷史上做出的政治、軍事、文化等多個方面的貢獻。紀念館由多個部分組成，其中包括來燕堂、鑑晉樓以及兩大家族相關的歷史陳列等等。
「來燕堂」也就是堂前燕之燕，喻指當年傳聞謝安用飛燕來傳書送信，該牌匾由沙曼翁題字，蒼勁有力，象徵王謝大宅的風範。
王羲之的半身塑像，王羲之是王導的侄子比謝安大17歲，有書聖之稱，其書法師承衛夫人、鍾繇。王羲之無真跡傳世。著名的《蘭亭集序》等帖，皆為後人臨摹。
紀念館中陳列了珍貴的六朝時期文物。
這是一個大型的闢邪（麒麟）。闢邪是南京悠久歷史和燦爛文化的代表，也是當今南京的象徵。闢邪形象來源於南朝（宋齊梁陳）王陵的鎮墓神獸。今天的南京，以闢邪為象徵，在南京市的入城處，有一座闢邪的巨大現代仿製銅雕，在南京到處都能看見以闢邪為裝飾的商標、紋樣和仿製石雕，甚至南京市的市徽就是以闢邪為主的圖案。
展出的東晉瓷器。
這裡曾是東吳都城建鄴禁軍的營房所在地，因當時士兵身著黑色服裝，故以「烏衣」為巷名，至今巷內還遺有「烏衣井」一眼。