冥婚者，為已死之男女結婚是也。此俗由來已久，然並非古已有之。張亮採先生著《中國風俗史》中有：「夫婦不合葬。《禮·檀弓》：舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。鄭註：古者不合葬。孔疏：從，猶就也。古不合葬，故舜之三妃，不就蒼梧與舜合葬也」（第二章《黃帝至夏商》第七節《喪葬》中）。由此看來，在舜之時，夫婦尚且不合葬，更遑論給已死之單身男女舉辦冥婚了。少時在鄉裡，即聽聞有關習俗，未成年男子夭折，或鰥夫死後，家人會為其尋找夭折少女，或死亡婦女，徵得女方家長同意，為其合葬，所謂冥婚是也。如實在沒有合適的，也會為其配以麵塑或紙塑之配偶。當然，冥婚也是男本位的。然此次暑期回晉南老家省親，卻聽說了這樣一件事：鄰村一婦人先亡，安葬有年。其夫今年去世後，與妻子合葬。等挖開墳墓，發現殮有婦人的棺木之頂蓋被人打開，屍體早已不見了蹤影。再仔細查看，墳頭掘有一洞，剛能容下一人出入。若不是此次合葬，還發現不了婦人屍體被盜。我問朋友其家人難道不去報警？友人答「沒用，肯定找不著了」。逝者已矣。然此婦人之子女並親屬，將會抱有一種怎樣之心情？悲痛、憤怒、屈辱？翼城曾為晉國之首都，也曾有他光榮之時代。然居然發生如此荒唐之事，且村民對此只有悲嘆的份而束手無策，能不令人感慨萬端乎？詢之呂梁的同學，言當地也有此種情況發生。雁北同學則言，「冥婚風俗，從未斷過。童女很金貴。不配陰婚不敢葬。若不配陰婚，一總被偷」。我又問來自江蘇一律師朋友，言其故鄉從未聽聞此事。我無法調查更廣大之地區。然從上述情況來看，至少在晉省大部地方，存在此一風俗，且偷竊女屍現象時有發生。此一情況，對男方來講，固然花錢買心安；然於女方家屬而言，則親人逝去已經十分悲痛了，屍身又不知被何人盜去，今後清明之日，祭掃無門，其悲憤可知也，其詛咒亦可知也。男方既然花錢僱人偷竊女屍，便是相信此種冥婚了。若人死無知，冥婚何益？若人死於地下而有知，則被盜者家屬悲憤、詛咒如此，女主難道會沒任何感受？她會原諒男方嗎？此種強偷而來之冥婚，益在何處？至於那偷竊女屍待價而沽者，不論其所獲幾何，這種賣屍之錢，你能花得心安嗎？人生在世，謀生之路千千萬，何苦走此喪盡天良之一途。當然，對於偷女屍者講道德是沒用的，有用的只有法律。《刑法修正案（九）》將刑法第三百零二條修改為：「盜竊、侮辱、故意毀壞屍體、屍骨、骨灰的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。」我想，公檢法部門還應重視此類案件，盡力偵破，給偷竊者以嚴厲打擊，還死者家屬一個心安。
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