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野蠻社會所流行的各種古怪風俗，其中最使我們覺得有趣的，無過於丈母與女婿之間的種種禁忌。本來，野蠻社會關於婚姻方面的禁忌很多，但最普遍而最使我們不解的，乃是女婿與丈母之間的那種嚴厲的禁忌。
這風俗的一般現象是這樣：凡是男子與某一個女子訂婚或結婚之後，對於她的母親即開始一種禁忌，彼此不能一起進食，不能同住一屋，甚至彼此不許說話，不許見面。有的待生了小孩之後，丈母與女婿之間的這種禁忌即告消滅，有些地方則要終身維持。
對於丈母，有些地方視作仇敵，有些地方又當作神聖。剛果人對於丈母大都沒有好感。他們有一句成語：「我的丈母向我發怒，可是我並不怕她。我們並不一同吃飯」。非洲徂魯人則將丈母當作神，用丈母的名義賭咒。
丈母的禁忌大都於男女訂婚之後即開始。這風俗最流行的地點是澳洲。據寇爾氏說，男子訂婚或結婚之後，對於妻子的母親即互相避而不見。如果丈母不得不在女婿所在的地點百碼之內經過，她一定要用身上的衣服將臉遮住。非絕對必要時，他們彼此從不交談。就是要說話，他們也用第三人稱，避免直接用「你我」，甚或請一位第三者從中傳話。澳洲的維多利亞區土人，丈母終身不許與女婿見面，不許談話。他也不許提起她的名字。
有些地方，女婿不得提起，見到或與丈母同進食。丈母在路上無意撞見女婿，她不能同他說話，她要用她僅有的衣服將自己的頭部和乳房遮起。如果她無法迴避，而身上又無衣服，她便用一片草葉頂在頭上，表示已經迴避。讓一個男子見到他妻子曾經吮吸過的乳房，在他們認為是最褻瀆的事。
在英屬哥倫比亞，女婿與丈母互相見面，被認為是犯法的事。他們相信，如果女婿被丈母看見，女婿便要發狂。班雅人在丈母面前，要縮腳而坐，不許伸腳對著丈母。荷屬東印度的西裡伯中部，丈母不得與女婿私下說話。
班代族風俗，男女訂婚之後即不能在一起進食，直到結婚的筵席上才可以共同進食，可是對於與丈母一同進食，卻始終是違法的。這風俗同樣的在許多種族中流行。
在荷屬東印度的摩陸迦群島，女婿不可接近丈母。彼此不得提起對方的名字。他只單純的稱她為母親。他們互相竭力迴避。必要時，也只可相隔遠遠的說話。
當然，在有些地方，這風俗也適用在妻子方面，妻子對於丈夫的父母，或是女婿對於丈人，有時也有種種禁忌，但決不像女婿與丈母之間的禁忌這樣普遍。
丈母與女婿之間，為什麼會有這種禁忌存在呢？而且這風俗為什麼會這樣流行於野蠻社會呢？對於這問題，民俗學家有三派不同的解釋，第一種認為這禁忌正與初民社會的其他禁忌（塔布）一樣，與性的問題有關。乃是為了防止不合法的性關係，換句話說，乃是為了避免亂倫事件。他們這樣的重視這問題，乃是因為他們相信一切亂倫事件都要使整個種族遭遇不幸。第二種解釋，認為這風俗乃是掠奪婚姻的殘留物。在真正的掠奪婚姻時代，丈夫與妻子的家屬是仇敵，後來婚姻方式改變了，於是女婿與丈母這種仇視觀念也就成為一種禮節。第三種解釋，則認為這風俗由於母性中心社會，對於女兒所結識的這陌生男子，開始並不承認其為母系家屬的一員，故拒絕一切往來，直到他為女兒養了孩子才承認。
中國也有「丈母看女婿，越看越有趣」的諺語。這「有趣」，雖是為了女兒打算，但也難免有某種野心存在其間，如廣東俗語所謂「掘芋頭」者。所幸我們並不曾因此而發生了上述的那些古怪的禁忌。
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