太陽樹
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CONVERSATION 1 顏色
盲人：我是個盲人，請問太陽是什麼顏色的？
Any：太陽是金黃色的，明度純度都很高。
盲人：金黃色是什麼意思？
Any：金黃色就是閃閃發光的像橙子一樣的顏色。
盲人：……我好像有點明白了，是不是有點軟？
Any：不，顏色和軟硬沒有關係，不是摸得著的。
盲人：……好吧，讓我再想像一下。我想知道，那種顏色是像小提琴的聲音，還是像鋼琴的聲音？
Any：No，My Dear！顏色不是用來聽的。太陽的顏色和你聽過的任何聲音都不一樣。不能這樣去理解。
盲人：好吧，那我猜測太陽的顏色總該很像某種氣味吧。比如是清新的還是難聞的？
Any：親愛的，正像我剛剛說的，太陽的顏色，也不是用氣味可以形容的。它不是香味的也不是臭味的，和你聞到過的任何氣味，都不一樣。這樣胡亂的想像，只會誤導你。
盲人：我終於明白了，太陽的顏色不是香的不是臭的、不是小提琴也不是鋼琴的聲音、不是硬的也不是軟的。那麼就只剩下一類可能了，太陽的顏色應該是一種味道，比如類似鹹味的或者是巧克力味的，這次一定對了吧？
Any：親愛的！我想了很久，我發現只能這樣跟你描述：太陽的顏色，不是你所經歷過的任何感覺，它不是香、臭、軟、硬、鹹、甜的。想要用你熟悉的任何其它感覺去理解太陽的顏色，結果都會是錯誤的，只會謬以千裡！
盲人：…… …… ……再讓我好好的想一想
（盲人思維溢出中，迭代失敗。他無論如何難以理解的一點是，用眼睛這種器官看東西，究竟是一種什麼樣的感覺？？？天生的盲人，即使是在夢中，夢到的也只是聽過的各種嘈雜聲音，而沒有過任何顏色和影像）
CONVERSATION 2 存在
Any：世尊，請問阿羅漢入涅槃以後是去了哪裡？
佛陀：阿羅漢入涅槃以後，並沒有去任何地方。
Any：世尊，您是說，阿羅漢涅槃以後就不存在了嗎？
佛陀：你不能這樣理解——阿羅漢入涅槃後不存在。
Any：太好了，世尊您是說，阿羅漢入涅槃以後，依然存在！
佛陀：你也不能這樣理解——阿羅漢入涅槃以後依然存在。
Any：世尊，我有些不理解，您的意思是，阿羅漢入涅槃以後，既不是存在也不是不存在，對嗎？可存在和不存在本身就是互不相容的矛盾啊！
佛陀：你也不能這樣理解——阿羅漢入涅槃以後，既不是存在的也不是不存在的。
Any：世尊，那我現在明白了，因為只剩下一種情況了，那就是阿羅漢入涅槃以後，既存在也不存在。
佛陀：同樣你也不能這樣說——阿羅漢入涅槃以後，既存在也不存在。用存在或者不存在這樣的屬性去定義入涅槃的阿羅漢，起點就是謬誤的。
Any：…… …… ……
（Any思維溢出，迭代失敗，他無論如何難以理解的一點是，一個東西，要麼存在，要麼不存在，怎麼會無法用存在和不存在來加以區分呢？怎麼會有東西，居然是不具有「存在」和「不存在」這種屬性的呢？）
CONVERSATION 3 開端
Any：世尊，請問這世界是有一個開端的嗎？
佛陀：這個世界並沒有一個開端。
Any：那麼世尊您的意思是，這個世界是一直存在的嗎？但一個東西怎麼可能會「一直存在」呢？它總該有個原因和開端吧？
佛陀：世界雖然沒有開端，但也並非是一直存在的。
Any：可一個事物，或者它是一直存在的，或者它就有一個開端。兩種可能必居其一。難道還有別的可能嗎？
佛陀：你的邏輯和知識告訴你，除了這兩種可能以外不再有其它情況。而我能告訴你的是，這個世界即非有一個開端，也非一直存在。就好像你只能告訴天生的眼根不具者，太陽的顏色是非硬非軟。
Any：.…………（思維溢出中，迭代失敗）
我們經常會習慣性地，用自己固有的經驗，去推斷和定義一切事物。想當然地認為，我們的感官和思維可以涵蓋和理解一切。可實際情況很可能並非如此，因為很多跡象都表明，我們只能想像經驗內的東西。就像盲人無法理解顏色，人類無法理解宇宙。
我們只能想像經驗內的東西，而我們人類的的經驗容量，其實小的可憐。在已知宇宙中，無論是時間維度還是空間維度，人類的存在尺度都小到沒有。
我們這樣的感官、思維，也許只能相當於另一個層面的盲人——先天缺失、思維狹隘。
所以在我們的思想裡，很多東西不得不用中道的方式，權且理解。唯有走在中道、我們才能不做定論、不落兩邊，雖然這不能精準理解一切，卻可以確保我們不會落入徹底的錯誤。
現在：幸福是什麼？
「您幸福嗎?」您到底要的是什麼？
「工作、家庭、業績、競爭、責任,這些是否已讓您疲憊不堪？」
「親子關係、親密關係的煩惱，壓力卻時時伴隨著您？」
「我們為何而來?人生中最重要的是什麼呢?」
「您幸福嗎？您是幸福領導人嗎？您的企業是幸福企業嗎？」
「很多人為這個社會創造了豐富的物質，但內心卻迷茫幸福到底在哪裡？」
「看起來很多人是富足的一群人，卻越來越多的人發現最陌生的是自己！」
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