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現在年輕人很少可能知道紅喪喜事，但其中的道道卻不明就裡尤其是喪事，又叫白事，更是知之甚少，每次都是看樣學樣，走走形式時代變遷，傳統習俗也是文化自信的一部分，應該普及一下相關常識
剛死的時候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七 之後就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長距離，再大的哀傷也該 漸漸的淡了 說死了的人會在這一天回家，最後看看他的家人，然後去投胎，或是去陰司居住 為什麼選死了後的第三十五天呢，鄉下有這樣的說法：一開始魂靈渾渾噩噩的，沒有離開身體，也沒有意識到自己已經死了，等過了一個月，他想起來卻發現身體裡的骨頭都鬆開了，再也起不來的時候，終於真正意識到自己是真的死了，於是那個魂靈長嘆一聲，爬出墳墓，來和家人做最後的告別 人死後一七靈魂到處走，二七才會回到家鄉，三七下河洗手發現自已身上的肉在爛，四七就去見閻那裡報到登記生死簿，五七陰司將自已送上刑場，也就是上刀山下火 海，讓你吃盡所有刑具的苦頭，那麼六七就由判官定你的罪，到了七七就按照陰間判官，定刑該送地獄的送地獄，送天堂的送天堂 陰間只有天堂和地獄兩種罪，所以人生在活著的時候要盡孝道多做善事 「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿 其實說白了就是讓活著的人過幾天就去祭奠一下，畢竟死去的剛剛離開人世很孤單，如果沒有這些講究就不會隔幾天就去祭奠了，總得慢慢的讓死者適應一下，就是這樣的道理。也是一種寄託感情的方式? 二、 較為正式的說法 --- 頭七，是一種喪殯習俗 一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩 如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人 亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上 舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算 屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡 用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房簷下，據說陰魂見此就會進屋 用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒 這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場 「燒七」就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天 民間傳說，人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過「七期」和三周年 民間還有另外一種說法，據說死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」 頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈 尤以「三七」和「末七」最重要，每逢這兩個「七」日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場 「末七」又稱「盡七」，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠 「燒七」若與夏曆的初七、十七、二十七相逢，謂之「衝七」或「犯七」，認為亡魂「逢七有災，衝七有難」 認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠 民間有「守七」的習俗，死者自去世之日起，其家屬每隔7日要設祭1次，直到49天，第七個七日，俗稱 「斷七」為止。其中以「頭七」和「六七」(或「五七」)最為隆重 「頭七」晚上祭祀死者，至親好友廝守通宵，午夜吃「頭七餛飩」，派人到他人地裡「偷菜」，目的是要被偷之家咒罵，據說罵得越兇，財發得越快。而被偷之家常會察覺近旁人家「燒頭七」的隱秘而噤若寒蟬。此俗民間尚存。在死者第五個或第六個七日忌日，其家屬請僧侶或道士做法事超度，叫做「六七」，遍請親友前來參祭。死者已出嫁的女兒，於「六七」的前一天晚，置辦三牲、果品前來祭祀，人稱「燒六七羹飯」。這祭桌一直設到「六七」忌日的下午