創世記
4:3 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；
4:4 亞伯也將他羊群中頭生的，特別是羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，垂下臉來。
4:6 耶和華對該隱說，你為什麼發怒？你為什麼垂下臉來？
4:7 你若行得好，豈不仰起臉來麼？你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他。
4:8 該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。
這段記載乃是聖經首次提到「罪」，而且是神親口的話。你是否曾仔細思量過？是否對這話感到有點稀奇？這也是聖經第一次說到罪與人的關係：他要戀慕你，但你必須管轄他（his desire is for you, but you must rule over him)。
罪的代名詞是「他」，不是「它」或『牠」。這是擬人化的罪，因為他會戀慕。若是吼叫的獅子，那就會是「牠」。desire這個英文字通常翻作「意欲」。此處翻為「戀慕」有點稀奇。更稀奇的是，同樣的話，神不久前才說過。在創世記三16，神對夏娃說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你」。莫非這是神的口頭禪？非也，整本聖經，神只說過兩次。這就非常耐人尋味了。如果沒有四章7節的「舊話重提」，三章16節的「戀慕與管轄」就單純多了。妻子戀慕丈夫，丈夫管轄妻子，豈非人之常情，天經地義？
雖然有的聖經學者認為四章七節的「他」指的是亞伯，但這種解法很勉強。多數解經家同意「他」指的是「罪」。
創世記三章講的是人的墮落與神的審判。神先從罪魁禍首——撒旦開始，然後夏娃，然後亞當一個個論罪行罰。所以，14到19節的話完全是為了咒詛與管教說的。我們若把神對夏娃說的「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你」和神對另兩位受審者說的話放在一起看會比較清楚：
對撒旦：「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」；
對亞當：「你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來。」
看出來了嗎？對這一位主謀兩位從犯，神分別給出了「一物降一物」的定命：女人的後裔毀壞撒旦；男人管轄女人；地苦待男人。雖然表面上是按罪責輕重對不同人的判決，但總的來說是神對罪的審判。撒旦是罪的源頭。牠覬覦神所造的人，一直思圖染指。這種欲望（desire）在創世記四章7節稱為「戀慕」。罪「戀慕」人，意即罪亟欲佔有人，引誘人犯罪。牠的策略是先從夏娃下手。一旦得逞，牠就躲在夏娃背後來「戀慕」亞當，再誘其入彀。所以，創世記三章16節的「戀慕」是就著罪的傳播手段說的，而不是在談男女戀情。對此，神只給人一個對策：「管轄」。當男人警覺到撒旦又借著女人拋媚眼時，必須管轄她。這意思很清楚，就是不要聽她的，要她聽你的（參考提前二12～14）。當然，這有個前提：男人必須先聽神的。
該隱沒有聽神的。他完全管不了罪，甚至向罪的「戀慕」徹底臣服，與撒旦是一，以致犯下人類史上第一宗殺人罪，製造了第一個殉道者。哀哉！