正觀快評:馬拉度納走了，足壇偶像時代的黃昏結束了

90後、00後有了各自的足球「飯圈」，無需一個大一統精神主宰。而懷念馬拉度納的多為70後、80後，那是他們一去不復返的青春，更是所身處時代的退場。

當地時間11月26日，一代傳奇球星迭戈·馬拉度納的遺體告別儀式在阿根廷總統府（玫瑰宮）舉行，以此悼念他對阿根廷的巨大貢獻。他的遺體將在總統府停留三天，以便民眾進行悼念。另據阿根廷媒體報導，阿根廷政府已經準備為馬拉度納舉行國葬。

與此同時，在世界各地包括遙遠的東方，人們為馬拉度納而悼念，這可能是足球史上參與者數量最多、最不分國界種族的一次隆重儀式。

在我看來，馬拉度納去世，代表著足壇統一偶像時代的黃昏。確實，每個足球迷對於足球的審美角度、價值取向等各有差異，在足球運動員的認知上也就帶有強烈的多樣性。比如在當今足壇，圍繞梅西和C羅的兩大派粉絲之爭，其激烈程度一點都不亞於演藝明星的飯圈。

偶像是公眾寄予某種情感寄託的投射產物，作為公眾人物就難以避免被社會消費的命運。頂尖水平的足球運動員作為足球圈關注的焦點人物，其場內場外的任何舉動和言論都會在輿論上被放大。而由於粉絲對不同偶像的追捧，也造成對其他偶像的攻擊性輿論，比如梅西的球迷總是會黑C羅只會濫射、搶點球，而C羅球迷則將梅西醜化為三寸丁、靠吃巴薩小白、哈維紅利、沒有過硬大賽冠軍指標等。

但馬拉度納不同，從競技角度來看，馬拉度納在那不勒斯獲得過被稱為「小世界盃」的義大利足球甲級聯賽冠軍，要知道當時意甲裡面群雄並立，荷蘭三劍客的AC米蘭、德國三駕馬車的國際米蘭、老婦人尤文圖斯等，都擁有更強的陣容和更大的名氣。因此馬拉度納在那不勒斯被譽為神，就在於這一逆襲奇蹟。

而在足壇最高等級的世界盃上，86年成為馬拉度納一生足球成績的頂峰。率領在世界盃預選賽跌跌撞撞的阿根廷隊一路過關斬將，最終殺入決賽，並助攻絕殺具有鋼鐵意志的德國隊，以及在對英格蘭隊比賽中的上帝之手，濃縮了一代狂人的技術、領袖意志等精華，成為無數球迷永恆的記憶。

因此，在足球場上，馬拉度納的成績基本無可挑剔。儘管在場下，服用違禁藥物、上帝之手所指向的嚴重犯規，也讓其一度陷入爭議，然而這種爭議基本只限於官方口徑與媒體，而在足球大眾中對其形象認知並無太多損害，甚至成為其獨特性格的重要表徵。

這恐怕與馬拉度納所身處的時代背景息息相關。在足球界，馬拉度納之前的頂尖球員，比如荷蘭的克魯伊夫，雖然也有著超凡的技藝，但止步於世界盃決賽，成為無法填補的遺憾。而更遙遠的貝利，雖然三奪世界盃，但當時巴西隊實力本身就處於世界領先水平。

更為重要的是，就中國球迷來說，80年代電視開始普及，從而讓我們可以「近距離」觀看馬拉度納在世界盃的精彩表演，這種衝擊力和現場感，顯然是面對遠古大神的圖文感受無法比擬的。而80年代又是中國偶像時代的開啟，自改革開放以來國人迎來前所未有的廣闊外部世界，青年人也在激烈變革中需要得到更多的精神支撐，無論是文學、詩歌偶像，還是國內郎平、國外馬拉度納為代表的的體育偶像，都與年輕人當時強烈的精英崇拜情結相契合，從而不自覺地將其作為某種標誌符號，擺放在社會潮流的坐標上。

因此，在80年代中國足球第一次衝擊世界盃失敗後，國人更急切地尋找精神慰藉的出口，也就對馬拉度納的崇拜更深一層。而馬拉度納的招搖、不羈乃至吸毒，也被青年人視為對抗世俗主流價值觀的體現。

然而，從馬拉度納退出足球的上世紀90年代開始，中國以及世界的社會文化發生了重大改變，商業化對足球世界的影響力與日俱增，而中國青年也變得分殊化，對於足球運動員，有些人以場上競技為主，其中又分化出力量型崇拜（如對德羅巴）、古典藝術型崇拜（如對小羅），等等。足球流派也更具多元化，球隊教練對於球員與球隊戰術、陣型的嚴絲合縫程度要求日益提升，這最終導致了馬拉度納式個人偶像模式的一去不復返。

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因此，馬拉度納走了，足球最後一個統一球迷認知的偶像時代也結束了。這其實就是時代發展的必然。90後、00後有了各自的足球「飯圈」，無需一個大一統精神主宰。而懷念馬拉度納的多為70後、80後，那是他們一去不復返的青春，更是所身處時代的退場。

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編輯：左海濤 王夢琪

統籌：王攀