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佛門中自古流傳著這樣一句話，「成佛的法華，富貴的華嚴，開悟的楞嚴」。
歷代祖師教化眾生，《法華經》、《華嚴經》以及《楞嚴經》都是必修的經典。
智者大師登壇弘揚《法華經》時，單講「妙」字，就用了三個月的時間。那這部成佛的《妙法蓮華經》究竟「妙」在何處呢。
在多數人的印象當中，《法華經》是漢傳佛法天台宗所依據的經典，實際上大乘佛法諸宗派的代表人物，都與這部經有著甚深淵源。
譬如玄奘大師，年僅十一歲便通讀《妙法蓮華經》和《維摩詰所說經》；律宗道宣大師，十六歲即通徹《法華經》。
《法華經·方便品》有言，「一稱南無佛，皆以成佛道。」又為淨土念佛法門提供依據。
華嚴宗的澄觀大師也曾修《法華經》，並讚譽它為「諸經中王」，
三論宗吉藏大師在修習《法華經》後，著有《法華玄論》、《法華玄疏》、《法華遊意》等。
可以說，《妙法蓮華經》乃是諸宗共尊的經典。
醍醐是世間難得的美味，佛門藉以指代佛性，「醍醐灌頂」就是指智慧開啟，佛性頓現。
憨山大師說，「不聞《法華》，不知如來救世之苦心」，經文善用精闢妙喻，以實物幫助善信領悟深奧玄妙的佛法。
《法華經》中有「七喻」，即「火宅喻」、「窮子喻」、「藥草喻」、「化城喻」、「衣珠喻」、「髻珠喻」、「醫子喻」。
誦讀《法華經》，就能體會到諸佛如來，救眾生於水火的一片慈航普度之心。
在很多外道看來，佛家的大小乘教法似乎有著不可調和的矛盾。
大乘信徒「貶低」小乘信眾得少知足，小乘信眾則認為大乘非佛說，然而兩種觀念在《法華經》中得到統一，將大小乘教法納入唯一佛乘。
諸佛如來因一大事，故出現於世，即令眾生開示悟入佛之知見。
《法華經》的特點是唯一佛乘，為方便而說三。由淺入深，雖然未成佛，但是修福學慧的過程，也深有妙趣。
眾所周知，《妙法蓮華經》是本師釋迦牟尼佛晚年，在位於王舍城外的靈鷲山所說的一部經典。
我們關注到了經文中的「七喻」「唯一佛乘」，卻常忽略「三止三語」的細節。
世尊為何不請而自說此經，點明要旨後卻「三止三語」？因為這部經，是說給大善根，大機緣的信眾聽的。
法華會上，舍利弗尊者三次啟請，但是佛陀恐怕二乘人當中的增上慢者因不信受而謗佛謗法，所以直等到五千人退席，才開示「諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世」的道理。
我們常說「一切眾生皆具如來智慧德相」，在《妙法蓮華經》中，可以說釋迦牟尼佛為後世一切眾生授記了。
如何蒙佛授記？佛告藥王菩薩：「又如來滅度之後，若有人聞《妙法華經》乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。」
《妙法蓮華經》雖「妙」不可言，卻易轉人心。
若是正在練習王羲之書法的老師苦於沒有好的字帖可臨摹，可以試試這幅王羲之集字的《妙法蓮華經》。
此為王羲之集字舊拓本，雖是集字本但亦可見刻者發心
書聖與菩薩因緣際會，弘法千年，功德無量。
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