遊學 （Study Tour），是世界各國、各民族文明中，最為傳統的一種學習教育方式。所謂遊學即是一個「行萬裡路，讀萬卷書」的過程。學生在遊學期間學習語言課程、參觀當地名校、入住當地學校或寄宿家庭、參觀遊覽國外的主要城市和著名景點，真正做到了學和遊的結合。
遊學精神溯源於孔子，孔子周遊列國治學精神是現代的遊學始源。孔子周遊列國"遊學"指離開自己熟悉的環境，到另一個全新的環境裡進行學習和遊玩，既不是單純的旅遊也不是簡單的學，在學習之中潛移默化的體驗人生，在體驗當中學習。遊學的本質是文化的融合，遊學是協助學員開闊視野，培養國際觀和樹立堅韌的世界觀的一種絕佳方式。
在中國歷史上，最著名的遊學大師不外乎佛學大師玄奘和被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的史聖：司馬遷。
玄奘法師被尊稱為「三藏法師」，與鳩摩羅什、真諦並稱中國佛教三大翻譯家。唐初，他在四川、長安研究佛教理論，感到佛教宗派眾多，佛經譯文多誤，令人無所適從，決心到天竺學習佛經，研究解決佛教教義的一些疑難問題。貞觀元年(627年)，他從長安出發，雜於返西域的客商中，出玉門關獨自西行。經過八百裡流沙(即玉門關外的莫賀延磧)，由天山南路橫穿新疆，越過蔥嶺，通過中亞，於貞觀二年(628年)夏末到達天竺西北部。然後沿一條由西向東的路線，參謁訪問了恆河流域著名的佛教聖地和許多高僧。貞觀五年(631年)末，到達摩揭陀國，來到那爛陀寺。貞觀十九年(645年)正月，玄奘帶著657部佛經回到長安。唐太宗派宰相房玄齡等出城迎接，長安城成千上萬老百姓走出坊門歡迎他。唐太宗在洛陽行宮召見了他，他向太宗介紹了西域及天竺見聞。他隨即回長安開始翻譯佛經。19年間共譯出佛經75部1 335卷。他由於有較高的漢文化素養又精通梵文，所以譯文流暢優美，有些專用名詞如「印度」、表示時間的詞「剎那」就是他確定下來的。這些佛經後來在印度大部分失傳，中譯本就成了研究古代印度宗教、哲學、文學、科學的重要文獻。
玄奘法師以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。
司馬遷出身在河南龍門，在黃河之北。在司馬遷稍微大一點後，他就是開始學習古文。他的古文根基是家學淵源，很是紮實和牢固。而到了二十歲上下的時候，司馬遷就不滿足家學傳統而到四處去遊學了。他先後跟了當世的百家大師學習各門派的學說，又跟儒家大師董仲舒學習儒家的經典。在司馬遷年輕的心靈裡留下了各種各樣的觀念的影子。他的視野開闊，觀點不局限一隅。在遊學中，年輕的司馬遷就先後走訪了黃帝的故鄉、大禹出身地、秦國開國的基地、劉邦出生的沛縣、項羽大戰的巨鹿、垓下、烏江……整個漢朝的天下幾乎走了一個遍。在走訪是時候，司馬遷還不光是看各地的地方志，還特別注重收集民間的傳說，他認為，在民間的傳說當中也包含了很多地方志裡遺漏了的重要的資料。一年、一年、又一年……資料在緩慢地收集中……終於為《史記》的編纂搜集到了珍貴的資料。
遊學，是遊學，旅行與探尋知識之旅，不僅成就了玄奘、司馬遷，還成就了徐霞客等偉大的旅行家。