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近日，韓國涉及74位女性被侵犯的驚天醜聞"N號房"事件，再一次讓人驚掉了下巴，拉低了人們的認知下線。
"N號房"不是實際的房間，而是在一款名為"Telegram"的通訊軟體裡，由犯罪嫌疑人趙某開設的多個聊天室，並將這些虛擬的空間逐一編號，統稱"N號房"。
會員在繳納20萬到150萬韓元不等的會費後，便可進入不同等級的聊天室房間，觀看被害女性非自願的表演。
隨著案件被曝光，關於「男人好色」的話題，再一次成為人們討論的熱點。
"色情"一詞，在英文寫為"erotic",是由希臘語中的"Eros愛神"演變而來，本來是"愛神的"意思。沒想到在現在的語言中演變成了貶義詞，代表邪惡和不道德的性意識和性行為的意思，並被賦予了縱慾、變態和淫亂的含義。
《聖經》中的此類故事並不罕見。雅各的兩妻兩妾，為邀寵爭鋒吃醋的故事，年少得志的大衛王，處心積慮陷害大將烏利亞並霸佔他妻子的故事等等，都與性愛有關，而且可以說帶有色情傾向。
在文學作品中，「性」同樣是作者的選材內容之一。從古希臘到現代，從荷馬史詩到現實主義小說，從外國文學到中國古典文學，無疑是最熱門的題材和素材之一。
號稱"天下第一奇書"的《金瓶梅》自是不必再說。據統計，書中描寫多達105處，其中詳細渲染36處，一筆帶過33處。西門慶參與99次，佔68％；潘金蓮參與53次，佔36％。這對"CP"從此坐上了中國文學史上此領域的頭把交椅。
就連《紅樓夢》也涉及20餘次描寫。在陳忠實的《白鹿原》、賈平凹的《廢都》以及王小波的《青銅時代》等作品裡，無論是含蓄內斂還是生猛奔放，無不人臉紅心跳。
《查泰萊夫人的情人》是D.H.勞倫斯的名作，其中的香豔文字，更是讓人過目不忘。村上春樹的《挪威的森林》，更是陪跑了幾代人的懵懂青春。
在繪畫領域，更是俯拾皆是。歷時千年開鑿完成的盛世瑰寶敦煌石窟，不僅是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成，更是多民族多地域風情的合作，其中的一些壁畫，反映了唐朝至五代時期的日常生活。
其中大量壁畫包含著此類元素和風俗。比如《飛天》裡有少女裸舞的場景。敦煌舞曲中，《雲謠集。風歸雲》中"素胸未消殘雪，透輕羅"等等描述，都證明了唐朝至五代時期社會的開放，也說明了人們對此類話題的態度。
這些作品，之所以作為經典得以保存和流傳下來，很大的因素是因為它們具有普遍意義。也就是說，人們在文學作品裡，找到了自己的影子，表達了自己想要表達的意思，引起了自己的共鳴。這些文學作品，直指了人心，人性的幽深和微妙，都被揭示地淋漓盡致。
在民間藝術形式和草根文化中，色情更是比比皆是。人們看過帶有暗示的二人轉，聽過帶有黃色內容的相聲，說過黃色的笑話。任何人只要聽到男人在俱樂部、吸菸室、酒吧等場合的閒談，都不難發現，男人們對性的興趣，遠遠超過他們願意承認的程度。
也許我們會認為，這樣的段子只在閒人中流傳，那些忙於積累財富的富豪和忙於生計的普通人，可能不會有什麼幻想。
其實不然。富豪俱樂部裡調侃的段子和工廠流水線上的工人傳播的笑話，都沒有什麼大差別，富人和窮人在這個事情上，第一次實現了平等。
甚至那些道貌岸然的衛道士們和道德教誨的神職人員，或者是荒淫無度的統治階層，也會被爆出有勁爆遊戲的參與，比普通百姓有過之而無不及。
從《花花公子》雜誌的暢銷到《體育畫報》泳裝特刊大賣，從UBC天體海灘的人頭攢動到內衣秀現場觀眾的人山人海，從賭場裡玩百家樂到海天盛宴的特色服務，無不表明在男人心目中，無可替代的地位。
在心理學理論中，不僅是弗洛伊德提出來關於性心理根源的問題，幾乎所有的心理學家關於欲望及其探索的理論，都與性有關。
所以，有心理學家提出，"男性之所以好色，不僅僅只是關乎性，這種心理也成就了男人對於冒險、勇氣、付出等方面的氣質與能力。"
另外，男人的"好色"具有發洩情緒渠道的作用。
正如弗洛伊德所說，"禁慾對身體是有害的"，嚴重者男女皆可出現神經症病狀，會出現諸如失眠、食欲不振、性格孤僻、易發"無名火"等性抑鬱的表現。
必須承認，許多人精神上的異常和肉體上的病痛，是由現代文明生活中荒謬的性壓抑造成的。
女人可以通過哭泣流眼淚、嘮叨或者來月經等方式，來排出自己的負面情緒或者身心的雜質，而男人則少了許多這樣的渠道。"好色"無疑是一個天賜的好機會。
人人心中都有色情慾望，但男人們往往又不願意承認這一事實。中國人又歷來含蓄，羞於對"性"的啟齒。因為在我們的傳統文化中，"性"是不登大雅之堂的。 "性"都被理解成"羞恥的，下流的，淫穢的。
"與"性"有關的事件，男人們往往避之不及。而侮辱一個男人，甚至是毀掉一個人的名譽，性和色情，無疑是最好的手段。比如"劉強東明尼蘇達州事件"，導致了他在人們心中的地位一落千丈，京東股價暴跌，半年之內市值更是蒸發超千億。
在東方的封建社會和西方的中世紀，特別是在宋朝以後長達一千年多年的時間裡，這種精神活動被說成是誘惑民眾的肉慾迷狂，都被加以封殺和抑制。
為了鞏固自身統治，從朱熹理學的"存天理，滅人慾"開始，封建社會的統治階級想盡各種辦法，禁錮人性，自由人性之花慢慢枯萎，人們慢慢開始走上了近千年的自我封閉自我壓抑的道路。直到清朝末年，這種對人性的桎梏和傷害，更是壓抑到了登峰造極的地步。
時至今日，影響還是顯而易見的。我們從來都是迴避這個話題的。更不要說從中得到興奮滿足等幸福的體驗。
小時候當懵懂的我們問及這個話題時，都會被告知，自己是"撿來的"。
到了青春期，課堂上老師也是省略這部分內容的，被輕描淡寫地描述為"這部分是不做考試要求的，我們不講，自己回去看書吧。"
到了大學，性教育課程依然是一片空白。孩子們的性知識，都是之間的互相交流和偷偷摸摸的分享網絡黃片獲得的。
我們不能公開表現對這類話題的興趣，甚至在親密伴侶間，也無法坦誠面對。
電影《被光抓走的人》，有一個場景不知道大家有沒有印象。
一個清晨，男主角武文學與妻子在床上討論工作的事情，情不自禁地鑽入老婆的被窩，要跟老婆嘿咻。接著電影的對白就開始了。
"你幹啥子嘛！"老婆說。
"你說幹啥子！"男主角說。
接著，兩個人就繼續討論著工作上的事情，一邊做著"運動"。
當聽到女兒房間裡的聲響，老婆說："好了，好了，小雷起來了。"中年人的性愛，就這樣嘎然而止了。
沒有花瓣滿床，沒有美酒香燭，沒有溫馨的情話，沒有溫柔的前戲，這些都省略也就罷了，更讓人無語的是，工作上的雞毛蒜皮的煩心事，卻貫穿始終。前後僅2分多鐘的"性愛"，最終被生活的瑣事無情地閹割了。
人到中年，年輕時候乾柴烈火的激情慢慢褪去，柴米油鹽瑣碎的日常，上有老下有小的操心事，孩子的課外輔導班，老人的漸漸加重的慢性病，大山一樣的房貸車貸，職場上工作業績考核指標，還有自己腰上日益增厚的遊泳圈，想想哪一樣，不都逼迫著性生活，讓渡於可憐的人生苦短？
現實社會的種種，大大壓縮了男人們關於"性"的空間。這就逼迫著男人們對性和色情的探索和熱情，轉入地下，進入到"N號房"。
俗話說，"食色性也。""飽暖思淫慾。"人類的性行為是客觀存在的，不僅是種族延續的基本手段，也是婚姻家庭的重要基礎。性行為除了種族延續的功能，還有滿足自身性慾的功能、結偶的功能、固偶的功能、探索的功能、娛情的功能等等。可以說，有人的地方，就有性。
不得不承認的是，性與色情不僅客觀存在，而且對我們的精神生活有重要影響。不僅能起到放鬆人身心的作用，而且更重要的是，這種像春花綻放一樣表現出來的情感，與人類的愛情的產生，有著千絲萬縷的聯繫。
如果不加以節制和約束，也會導致人們很多精神痛苦困惑甚至是社會犯罪事件。
所以，對性與色情的正確態度，是把它引導為情感升華後感人的藝術品，從而引導人步入正常的愛情軌道，而不是放任或者壓抑，讓它流入地下，成為不被監控的黑色存在。
加拿大女作家瑪格麗特.阿特伍德的小說《使女的故事》中的女性，就被徹底的物化，失去了自尊與自由，淪為精神的奴隸。
後來，這部小說被拍成電視劇，引起極大轟動，轟動的原因，就是女性觀念的覺醒，提醒世人，要辨別那些迫害認知的錯誤行為和觀念，肯定女性的獨立與尊嚴，不做任何人的玩物或附屬品。
當今社會，特別是在中國，女性的地位日益提高，但現實生活中，仍有一些男性，骨子裡是瞧不起女性的，所以更沒有平等的概念。他們站在道德的制高點上，侮辱女性。
比如在性騷擾的案件中，除了個別反社會和惡性的自戀者以外，其他的大多數人，都會有道德的壓力，更願意用簡單粗暴的方式來欺騙自己。
於是很多人旁觀者和鍵盤俠就抱著"你穿那麼少，活該被騷擾""天生就是騷，騷擾無罪"等等觀念，來化解不被社會認可的尷尬，仿佛只有汙名化了女性，他們的所作所為就是順理成章、名正言順了。
尊重女性，就是尊重自己。遵從自己內心真實的想法和真實的欲望，不要否認自己對異性本能的感受，停止自欺欺人的觀念和做法。
創作出了《少年維特的煩惱》、《浮士德》等經典作品，毫不掩飾地表達自己對愛的嚮往的歌德說過，世界上只有婚姻幸福的人，才是真正幸運的人。
夫妻間優質的性愛，是伴侶間甜美的香氣。就像酷夏啤酒裡迷人的苦澀和清爽，嚴冬窗臺上曬進屋的那束溫暖的陽光，清湯出鍋前的那勺鹽，夜空中最亮的星。
夫妻間的性愛，不僅僅是生理需求，更多的是生命之美，是雙方個性、創造力、情趣的隱秘、細膩的交流。這種良性的互動，帶給兩個人的感受，是其他任何東西無法替代的。
好色也好，愛情也罷，它的本質，是尋找另一個"美麗的我"。只不過大部分人，被表象欺騙，在戀人或者美色身上尋找"美麗的我"，而只有少數洞察人性的人，在自己身上尋找"純粹的我"罷了。
要知道，你貪戀的外在，只不過是件容器。你真正需要的，是尋找在容器裡放著的那個你自己。
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